如何理解老子「少私寡慾,絕學無憂」的教誡?人需要欲望管理嗎?

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熱心網友回答 (12)

  • 25358253506

    2019-07-03 18:03

    入道之言,便以道解。

    一個人活在人世間,大多沉淪世俗種種而不得覺見,因此隨波逐流,生命輪轉。。找出讓自己回歸內心清醒的道路,就是道德所書。

    統治者離開了聖道和智慧,民富不存,統治者放棄了仁王和信義,民與畜近,民眾離開了投機和不勞,盜賊不存。。。

    樸素為生樸實為人,不自私少樂欲,覺知一切將無往而不利。。。也就是專研學問能達真理,人生也可照見本源。

    哪一個大學問家,大科學家是為了財,色,名,利而成就?還不是見素抱撲,少私寡慾,絕學無憂。。修行者同樣如此。

  • 菊蘭幽谷

    2019-07-07 08:42

    題主提出了一個很好的問題。我們確實需要欲望管理!

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    與儒家的野心勃勃積極進取的欲望不同,老子的道家哲學確實提倡一張減少欲望的減法生活。老子在觀察了春秋亂世的根本原因之後,發現一切動亂的根源在於欲望。在春秋時期的國君們,有的是希望爭霸,有的是想自保,但他們最根本的欲望就是驅使老百姓,為自己謀利益。

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    同時,老子也看到,在人生社會中,我們的欲望也是爆棚。有的人希望獲得高官的位子,有的人希望美女在側,有的人希望獲得道德上的美名,有的人希望擁有天下的財富。正是欲望驅使著人們,去爭鬥,去廝殺,去破壞自然而然的運行規律。所以,老子是強烈反對欲望的,他希望每個人都能做到清心寡欲清靜無為,他希望每一個統治者都能做到無為而治,讓老百姓自然自在的生活。

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    所以老子反對儒家的仁義禮智,因為這是欲望帶來的,老子心中的聖人的形象,就是嬰兒,就是回歸了人的自然本性的狀態,這叫做見素抱樸,這就讓我們你每個人都成為純粹的淳樸的不摻雜一點欲望和私心的人。

    所以,從這個意義上來說,老子的哲學,就是一種主張減少欲望的哲學,就是一種奉行減法哲學的生活方式。

    這一點,我們從老子一句座右銘中就可以清楚地看出來。老子說:我有三寶,持而保之;一曰慈;二曰儉;三曰不敢為天下先。

    這裡面的慈、儉和不敢為天下先,都講的是減少欲望的道理,這就是老子所主張的額,我們要做好欲望的管理的思想。

    上文我們說過,老子反對儒家的仁義禮智信的思想,也是出於一種欲望管理的思想。

    好,我們來看這一段話:

    絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬;見素抱樸,少私寡慾;絕學無憂。

    翻譯成現代文:

    拋棄聰明智巧,人民可以得到百倍的好處;拋棄仁義,人民可以恢復孝慈的天性;拋棄巧詐和貨利,盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾,作為治理社會病態的法則是不夠的,所以要使人們的思想認識有所歸屬,保持純潔樸實的本性,減少私慾雜念,拋棄聖智禮法的浮文,才能免於憂患。

    這一段其實講的是政治哲學。老子看到了當時社會的一些弊病,比如儒家倡導的仁義等,他提出了補救時弊的三種原則,然後在這三種原則之上,進一步提出了三條路徑。這三種原則是:絕聖棄智,絕仁棄義和絕巧棄利。你不要再去追求什麼所謂的聰明智慧了,因為這個世界就是自然而然的。你也不要去提倡什麼仁義禮智了,因為仁義禮智是世界變壞的結果,同時也是世界變壞的原因,你也不要去追求什麼錦衣玉食高堂大屋了,因為我們的欲望最終會吞噬一切。

    這是老子的治國理政的三種原則。那麼到底如何去做呢?老子在本章中有提出了三條實現的途徑:見素抱樸,少私寡慾;絕學無憂。

    第一條就是希望我們返回到人的最純真的狀態,就像一個嬰兒一樣,哪裡還有什麼多餘的欲望呢?

    第二我們要少一點私心,少一點欲望,過一種清靜無為少私寡慾的生活。這也正是老子所提出的儉的原則。

    第三,我們不要去學儒家所謂的仁義禮智的仁義道德了,也不要去學那所為的技巧智慧,天下本無事,庸人自擾之,你幹嘛整天去思考去學習所謂的人生智慧呢?你學不學,社會都在那裡,都在自然而然的運行。

    那麼,老子管理欲望的思想,反映在人生觀上,就是要我們儘量減少欲望,做到知足常樂。當然,老子減少欲望的重點在於寡慾,而不是禁慾。只是要儘量減少而已。所以老子的欲望管理學說,又提出了知足者常樂的思想。

    老子說:「持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。」個人的所得滿的幾乎將要溢出來時不如及時停止追求,錘鍊金屬使其鋒芒畢露,銳利的勢頭卻難以保持長久;家裡金玉滿堂,沒有能夠長久守持得住的;富貴而又驕橫的人往往是自尋災禍,功成名就之後,如果你自己能夠及時的歸隱離去,這才是符合天道啊。

    人生來是不自由的,不自由來自於我們的欲望太多。按照老子的觀點來說,需求越小,自由就越多;奢華越少,舒適就越多!

  • 3716005017950003

    2019-07-03 20:00

    壁立千尺,無欲則剛。欲望是把雙刃劍,控制好了欲望,把握好度,欲望是我們在一定期限內的目標,人有了欲望才會有動力。有了動力,則萬事可成。如果我們的欲望過高,超出我們的力所能及,則欲望就若天上的星星,可望而不可及,這樣的目標會讓我們失去信心,從而一蹶不振。欲望還一定要把握好度,過猶不及,如果一個人的欲望過高,在追求中可能會傷身。一個君王如果欲望過高,則可能誤國。文景二帝正是無為而治,讓老百姓休養生息,才有了文景之治。隋煬帝楊廣文武雙全,他的欲望過高,一心想功勞超過漢武帝。他修長城,修運河,建東都洛陽,西邊打敗吐谷渾,建立于田郡,鄯善郡,讓西方諸國臣服大隋,在一系列勝利面前他沖昏頭腦,又想收腹高麗,正是他三征高麗,超負荷的兵役和勞逸讓老百姓流離失所,致使他喪失民心,征高麗失敗,隋煬帝不得不退守揚州,他和隋文帝開創的大好基業,瞬間土崩瓦解!因此個人要管理好自己的欲望,領導層更要管理好自己的欲望,能管理好欲望的人,才是真君子!好高騖遠,必將誤己誤人!

  • 洋洋62024

    2019-07-07 21:13

    少私心斷欲望 這樣絕學誰能理解呢

    因心不取非法 因欲不斷恆長 無常非常 私 欲迷茫 斷急性非流水 流水隨緣去 不因誰不因為 自見妙丹春 少是非多為人 變換如四季 看是破 破是看 凌絕步步性 說其妙不為奇 能活能安就是鏡 惑惹己亂 不惑看人看己行 說出口收不回 可見自心要降服 看天地道神明 自己看事要清心 不違德不違善 看啥都是水連天 意多愁思多寡 可見弧寂要看身 克守心不犯錯 明明白白不算事 糊塗難聰明難 看啥都要有耐心

  • 106746315884

    2019-07-03 19:29

    保持純潔樸實的本性,減少私慾雜念。 出自:《道德經·第十九章》 創作年代:春秋 作者:老子 原文:絕聖棄智,民利百倍,絕仁棄義,民復孝慈,絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬,見素抱樸,少私寡慾。絕學無憂。 譯文:拋棄聰明智巧,人民可以得到百倍的好處;拋棄仁義,人民可以恢復孝慈的天性;拋棄巧詐和貨利,盜賊也就沒有了。 聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾,作為治理社會病態的法則是不夠的,所以要使人們的思想認識有所歸屬,保持純潔樸實的本性,減少私慾雜念,拋棄聖智禮法的浮文,才能免於憂患

  • 64633919639

    2019-07-07 11:47

    人之寡慾,即不被物質所束縛;

    https://i1.ask543.net/uploads/34/7c/2/tos.jpg

    不被物質束縛則行為無礙;

    所謂絕學無憂者,即究竟真理,明規律;

    明規律則凡事懂得順勢而為,故曰無憂。

  • 86126445601

    2019-07-03 19:34

    詞句出自《道德經》,其原文為:絕知棄辯,民利百倍;絕偽棄詐,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有:此三者以為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂。要理解該句,需結合上文。

    全文意思:杜絕背「道」而馳的政治理念,放棄以「智」治國的政治權謀,百姓反而能獲得百倍的好處。杜絕和放棄所謂的仁愛、禮義等說教,黎民百姓就能重新恢復尊老愛幼的天性。杜絕和放棄對奇技異巧、珍稀財物追求,盜賊自然就會消失了。

    以上所說的三個方面-聖智、仁義、巧利,都是人為巧飾的繁文縟節,不能用來教化百姓,所以要讓人們的思想有所歸屬。

    一讓人們只看到事物原始狀態,以保持人們樸素無華的天性;二讓人們減少利己的私心,以削弱人們對巧利的欲望;三是放棄欺人的仁愛禮義的說教,那麼就沒有什麼擾患了。

  • 24412438251

    2019-07-03 20:41

    出自老子《道德經》,意思為:減少私慾雜念,才能免於憂患。

    作為一名新時代公民,應該加強個人的文化素質休養,不能任由私心雜:念膨漲,作出有損害國家和個人利益的事情;防患於未然,否則會抱怨終生。

  • 3847883033946907

    2019-07-08 10:46

    人慾望多是因為私產多,憂慮多是因為學的知識多。反向操作,斷舍離,就好了。

    https://i1.ask543.net/uploads/34/7c/2/tos.jpg

  • 69060995133

    2019-07-03 20:06

    少私寡慾、絕學無憂。有了優秀的信仰文化薰陶,在修煉中去掉人的私慾與貪婪,規範自已的行為,約束自已那一顆心,返本歸真,修成正果。

  • 61303097031

    2019-07-04 12:09

    個人見解 源自於道德經 體現無為 私心 還是私念 所處層面不同 感悟必然不同 少 是什麼少 減少還是去掉 欲望一定要沒有嗎 字字珠璣 不敢妄言

  • 胡永建222

    2019-07-03 23:04

    從簡自能少私 回心則是寡慾 絕學本智章顯 智顯自然無憂