為什麼北宋背景的《水滸傳》裡面會出現祭奠南宋背景的岳飛的廟宇?

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  • 軍麗恆

    2019-07-27 16:58

    《水滸傳》的故事背景是北宋末年,那時候岳飛雖然出世了,但還是個懵懂少年,自然不會穿越式的跑到那個去任人祭奠,所以首先要清楚一點,小說中的岳廟和岳飛是沒任何關係的。

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    而有關「岳」字的諸多稱謂中,我們自然能想到我國有五座名山,都有岳之稱,而書中的岳廟,或許就是五嶽廟中的一個了。這個五嶽廟其實很早在書中就出現了,在王進看到新到的高俅與王升有過節時,就知道自己的沒有好果子吃了,於是王進毅然決然開始了自己的逃亡計劃。但王進隨便出走難免會引起懷疑,所以他就假裝對牌軍說自己剛剛病癒,要去岳廟燒香祈願,也要帶上母親一起去求個平安。所以既然要求平安,那拜的就是五月之神了,所以這裡的「岳」寫成「嶽」更能被大家所理解。

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    那麼王進去的究竟是哪個嶽廟,邏輯文史姨認為是東嶽廟。我們知道王進的禁軍教頭,在京城為官,既然引起別人的懷疑,自然不能走太遠,而在在《四庫全書》收錄的《汴京遺蹟志》中正好記載了東嶽廟的位置

    東嶽廟在城內東隅,祀泰山之神。

    王進進廟後,先燒香,然後「獻三牲於劉李王」,不同年代的三牲不同,按照宋朝的規矩應該是公雞、鯉魚、頭。那麼「劉李王」就是掌管東嶽的李姓王和劉姓王了。所以王進拜的就是泰山之神,或者說叫東嶽大帝也行。

    說到東嶽大帝,我們知道在《封神演義》中黃飛虎正應這個神位,那麼黃飛虎會不會出現在東嶽廟中呢,顯然不太可能。畢竟《封神演義》是神話小說,他書中的神話體系已經將我國本就雜亂不堪的神話結構弄的更複雜,自然黃飛虎的神位也是他再創作過後的結果。但自《封神演義》出世後,許多民間人士受小說的影響還真的在東嶽秒內擺上了黃飛虎的大像,甚至賈氏、黃滾、黃明、黃天化、黃天祥、周紀等人也有一個位置。還有人把蕭升、曹寶當財神供奉,把羅宣當火神敬仰,這些都是小說對後人的影響了。

    文/邏輯文史游

    某些人還把申公豹當北海神拜呢…

  • 1103498246109979

    2019-07-27 15:27

    此岳廟非彼岳廟!

    反映北宋末年農民反抗鬥爭的水滸傳是不可能出現南宋抗金首領岳飛的岳王廟的,只會出現當時的中原人們習慣的五嶽廟!

    值得一提的是,在施耐庵寫作水滸傳的元末明初,岳飛在時人的心目中也僅僅是一個忠君愛國的好將軍而已,遠未達到後人吹捧的武聖地步,更不可能全國各地去大建岳王廟!

    所以說,不用擔心那時的作者會和現在的影視劇編劇一樣玩穿越,瞎幾把亂寫一氣!當然,說不定很快又會有重拍改拍的神劇出現這樣的鏡頭呢,到嗎也不是施耐庵的錯啊!

  • 3390493467351860

    2019-07-27 13:45

    這位朋友,首先這是你的錯覺,北宋為背景的《水滸傳》中絕對不會有南宋愛國英雄岳飛的廟宇。

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    那麼書中有和岳飛廟類似的東西嗎?

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    有的,有一種廟叫岳廟,《水滸傳》第二回王教頭私走延安府中就出現過,

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    王進道:「我因前日病患,許下酸棗門外岳廟裡香願,明日早要去燒炷頭香,你可今晚先去吩咐廟祝,教他來日早開些廟門,等我來燒頭炷香,就要三牲,獻劉李王。你就廟裡歇了等我。」

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    這裡就出現了岳廟一詞,後面還提到了劉李王這樣一個神仙那麼可見它和我們所想的岳飛廟絕對不是一個,那麼這個岳廟究竟只什麼呢?

    原來《水滸傳》中的「岳廟」,乃是五嶽廟的簡稱,廟內祀奉的尊神為(東西南北中)五嶽大帝,即天齊仁聖帝、司天昭聖帝、金天順聖帝、安天元聖帝、中天崇聖帝。祭祀五嶽大地這正是以山東、河南中原一帶得民俗。

    此外這劉李王並非一人,而是東嶽大帝殿前的兩位掌案侍者合併稱呼。他們二人都是君王,一位叫劉煥,主管東方,塑像面青;而另一外則是李長興,主管西方,塑像面白。也就是說,這劉李王是東嶽大帝的兩位手下,是主事人員。

    作為古典四大名著的《水滸傳》絕對不會出現把南宋英雄岳飛的廟宇放到北宋末年這樣張冠李戴的事!所以說題干中是讀者的認識誤區。