秦獻公登位後,為什麼要馬上廢除人殉制?

秦獻公登位後第一年,就廢除了天怒人怨的人殉制度。

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熱心網友回答 (6)

  • 104911987505

    2019-07-28 09:57

    秦獻公是在魏國成長的,深受中原文明的影響,而秦國地處西陲與犬戎交界,到了戰國初期文明仍然比較落後,有著「人殉」這一殘忍的制度。

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    秦獻公登基時,秦國就是一幅爛攤子,百弊叢生,而且河西之地也被魏國奪去,若再不進行整治,秦國亡國指日可待,特別是「人殉」制度,不僅使得國內人心惶惶,而且讓中原國家鄙夷不已,被打上「西戎」的標籤,羞與秦國為伍,中原人才也是唯恐避之而不及,都不願到秦國來發展。

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    而且「人殉」制度讓本來人口就少的秦國更加民力匱乏,生產力大大降低,不利於國家的經濟建設,所以秦獻公一上台,就廢除了「人殉」制度。

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  • 188719474934187

    2019-07-27 18:57

    秦獻公流亡魏國三十年,在位二十幾年,深知人殉制對秦國的危害和其弊端,當時天下卑秦,人殉制也是被山東諸侯所不齒的。而秦獻公取消人殉制原因無外乎有以下幾點原因:

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    自身經歷影響

    由於秦獻公的叔叔贏悼子發動政變奪得了政權,迫使秦獻公不得不流亡於魏國長達三十多年。在這三十年裡,秦獻公親眼看到魏國在魏武侯的治理下,勵精圖治,發奮進取,一步步走向強盛。魏國國富民強,政治清明。而在這三十年裡秦國正經歷著秦簡公、秦惠公、秦出公三公亂政。秦國已不是穆公霸業時那番景象,秦帝國搖搖欲墜,大廈將傾!在這個三十年裡,秦獻公努力發奮學習,為有朝一日能重回秦國,使秦國再次強盛而做著準備!

    大環境、大趨勢所需

    在秦獻公回到秦國取得政權後,面對因為三公亂政下千瘡百孔的秦國,國力匱乏,人力匱乏。而要發展國力就需要勞動力。而人殉制使得大批青壯年勞力白白的就這麼損失掉,不利於秦國的發展和變革。同時,山東其它列國早已取消人殉制,這在當時的政治大環境下,取消人殉制已經是大勢所趨!人殉制在當時的政治背景下已經沒有了再存在下去的必要!

    釋放勞動力、為變革打基礎

    取消人殉制是秦獻公實行變法的施政第一條,而這一條也是奠定獻公變法的基礎,通過取消人殉制,釋放出為後續變法所需的勞動力打下基礎!後續變法強軍、發展農業、發展商業都需要人。而人從那裡來,最直接最有效的辦法就是廢除人殉制。

    得民心者得天下

    所謂得民心者得天下,只有將大批的農奴解放出來,秦國才有希望。而取消人殉制正是為了向這一點邁進,為秦國能持續發展昌盛而奠定基礎!

  • 109748632717

    2019-07-27 12:50

    公元前384年,秦獻公廢除了在秦國流傳了300多年的人殉制度。秦獻公是依靠奴隸主貴族的幫助才登上秦國國君之位的,為什麼要冒著得罪這些貴族的風險,迫不及待地廢除這項制度呢?原因有三:

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    一、秦獻公曾長期流落民間,深知人殉制不得民心

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    秦獻公父親去世後,叔祖父贏悼子篡位,害怕留下後患,將年僅10歲的秦獻公逐出宮牆,趕進隴西大山。從此秦獻公開始了長達30年的流浪逃亡生活,在秦國境內,秦獻公深徹地感受到底層民眾對殉葬制的痛恨;到達魏國後,接受了先進文明的薰陶,秦獻公對人殉制的弊端有了更深層次的理解。

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    二、人殉制使大量青壯年勞動力白白喪命,影響了秦國的發展

    秦國的人殉規模龐大,一次就要幾十上百的青壯年奴隸陪葬;上行下效,宮室是這樣,貴族也有樣學樣,損失了很多的青壯年勞動力。

    《史記·秦本紀》記載:前667年,秦武公去世後,

    初以人從死,從死者六十六人。

    前621年秦穆公嬴任好去世時

    三十九年,繆公卒,葬雍。從死者百七十七人,秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎,亦在從死之中。秦人哀之,為作歌黃鳥之詩。

    秦穆公用了177人殉葬(考古發現,實際上有184人,可能是臨時增加的),大大小小的奴隸主都在用人殉,人殉數量甚至成了身份地位的象徵。

    盛行的人殉製造成了惡劣的後果:一是秦國勞動力數量上不去,生產跟不上;二是其他國家百姓不到秦國來,秦國封閉落後;三是民眾情緒消極低落,缺乏安全感,害怕哪一天被主人拉去陪葬。

    三、秦國的人殉制臭名昭著,天下士子視秦為虎狼之地,不肯入秦

    陪葬秦穆公的,不但數量極大,而且還有戰功赫赫的奄息、仲行、針虎三兄弟。子車氏的這三兄弟,都有百夫不擋之勇,曾為秦穆公掃西戎屢立戰功,落得如此下場,百姓惋惜,創作了《黃鳥》這首輓歌:

    交交黃鳥,止於棘。

    誰從穆公?子車奄息。

    維此奄息,百夫之特。

    臨其穴,惴惴其栗。

    彼蒼者天,殲我良人!

    如可贖兮,人百其身!

    秦國的賢者、有大功之臣都會被陪葬,誰還會到秦國來?誰還敢來?穆公之後,秦國沉淪了幾百年,文化落後中原一大截,在外人眼裡秦國就是粗鄙、野蠻的代名詞。

    孔子周遊列國,很多國家都去過,就是沒到秦國,反映了當時天下士子的普遍心態。秦獻公在魏國多年,親眼目睹了文化對國家發展的重要性,上位後自然要廢除這一陋規。

    綜上所述,人殉制影響了國家的發展,損害了國家的形象,故秦獻公登位後要馬上廢除。

    參考資料:本文為原創,參考了《史記》《資治通鑑》《詩經》等史料,歡迎各位留言討論。

  • 5925594753

    2019-07-27 14:25

    人殉制度是早期的一種葬制,但是到了周朝,這種葬制基本上被廢除,只有一些極其落後野蠻的民族還保留這種落後的制度。比如秦,就因為它直到戰國時期還保留有這種人殉制度,因此很為東方列國所瞧不起,視為戎狄。秦穆公死時,因為死後子車氏五子陪葬(《詩經·秦風·黃鳥》),受到東方列國從貴族到平民的大加撻伐。在東方列國,別說人殉了,就是用人形陶俑陪葬都為人所不恥,孔子就就詛咒用陶俑殉葬的人說「始作俑者,其無後乎!」(那些製作陶俑來陪葬的人,一定會斷子絕孫的!)秦獻公,一心想要恢復穆公霸業,聚人心,知人理,並想出函谷指向東方,潛在的有種向東方列國強國靠攏的意思,因為戰國時期的秦國處於「天下卑秦」的一種尷尬局面,列國孤秦,羞於結盟,不管作為那種考慮,獻公一繼位變廢除了人殉職,這也提現了秦獻公迫切恢復國家實力,增強列國外交的內心心理!

  • 靈蘭秘語

    2019-07-27 23:20

    感謝悟空小秘書邀請!

    活人殉葬制度是從奴隸社會流傳下來的,一種極其落後稀奇,殘忍的殉葬制度。它是非常不人道的,反正可以用任何不好的字眼來形容他,真是缺了大德的一種變態制度,自己死了不要緊,還有別人一起死,這就是古代封建帝王的愚昧思想,狹隘落後。

    殉葬制度,不光是王侯,下面的貴族階層,也這樣爭相效仿。 活人殉葬,古人認為人死了之後會去另一個世界,然而自己去會很孤獨,到另一個世界,就會沒人照顧,所以把自己的收下和奴隸也殺了帶過去,這樣在另一個世界,仍然享受別人服侍。

    以現在的眼光來看,這種說法多愚昧吧。 秦獻公,算是非常有作為的一個人。秦國的崛起,秦獻公也起到了很重要的一個作用。以前秦國就用活人殉葬的先例,導致很多大臣也被迫殉葬,大臣們都是國之棟樑,還要為國家繼續工作,然後就認為一個人的死也去死了,這是對國家的一種損失。 間接地也導致了很多人才不敢來秦國當官。這也可以理解,自己辛苦勞累了一輩子,到頭來還要為別人殉葬,估計換誰都不樂意。所以很多人才不願意來秦國。秦獻公明白這個道理,所以很堅決的廢除了這項制度利國利民。

    不光有利於吸引人才,也避免了勞動力的流失。君王死了,用大臣和奴隸殉葬,下面的貴族大臣。死了之後也要用青年殉葬,這也造成了勞力的一種損失。 秦獻公的這個做法算是自己人生中很耀眼的一道政令。

    這是他的功績,也被世人銘記!

  • 55907621812

    2019-07-27 14:56

    楚國的變法和魏國的改革徹底堅定了秦獻公的心。公期望著有朝一日能緊握秦國政權,將這個在流亡期間學到的經驗應用在秦國身上,如果這樣,秦國必然強大秦獻公在魏國學到了這層道理。同時,他也從統治者身上尋找間題。對比秦兩國的國君,秦國從秦厲共公起就不曾出現過一個英雄般的君主。無論是魏文侯,還是其後的魏武侯,都具有非凡的政治魄力和戰略眼光,更兼文侯其人,有識人之能,容人之量,方可籠絡眾多賢臣。因此,在魏文侯、魏武侯和楚神王這些君主身上,秦獻公看到了一個強國的統治者理應具有的品質,便將這些品質學了過來。秦獻公在魏國期間學到的治國方法可謂不少。這全賴於他那顆堅決復興國家的心,如果換了別人,在魏國安逸地過著日子,三十年過去,只怕全然忘掉了自己國家的疼痛。秦國有這樣的君主,又何愁不復興呢?看來,秦國百姓這次的賭注是下對了。這個君王在自己即位的第一年,便開始改變了秦國的生活。 秦獻公元年(公元前384年),獻公剛在人民的歡呼下登上君主位子,忽然就做出了一件轟動秦國的改革一廢除人殉制度。人殉在秦國有多年的歷史,它除了讓貴族大夫們彰顯自己的身份地位外,對於秦國的發展毫無益處。若在國家盛時,對於人口的需求不高,人殉制度的缺點自然也不會太明顯。可到了秦獻公這年代,對於人口尤其是青壯年的需求提高,人殉制度奪取生產力的缺點便暴露無遺。因此,秦獻公的廢除人殉制度意義非凡。它從根本上制止了秦國生產力和兵源的缺乏。而有了生產力,秦國的農業和工商業便興盛起來,秦國的經濟也因此而重回平穩發展的軌道。至於有了兵源,這對於秦國軍事的貢獻,自是不用多這之後,秦獻公做了第二件大事一一遷都。秦獻公將都城從本來的雍城遷到了秦國東部、地近河西地的標陽(今陝西西安間良區武屯鄉)。這櫟陽地近河西,秦獻公的這次遷都之舉一來向秦人表明了自己奪回河西之地的決心。另一方面也使得自己遠離舊都雍的束縛,因為在這裡聚集了一大批有權有勢的貴族。除此之外,秦獻公還繼續推廣當年由秦簡公頒布的初租禾。初租禾對於土地私有的認可,對於地主來說當然具有誘惑,但對於貴族來說,卻無疑暗中剝奪了他們的權利。因此,初租禾在東部邊防地區推行得較為順利,在西部以雍城為中心的貴族聚集地便受到了很大的牴觸。 另外,初租禾作為支持地主的政策,還經常引起貴族和地主之間的衝突秦獻公對於兩者之間的衝突,採取了平衡緩和的政策。他沒有硬性地要求奴隸主貴族實行自己推行的初租禾,為了拉攏這些貴族,秦獻公和當中最有勢力的家結成了煙緣。對於地主階級,秦獻公在他們之中挖掘人才,從中選拔官員地主的勢力變大,從而平衡其與奴隸主貴族之間的力量。秦獻公以聯煙和寬容的方式對待貴族階級,同時又讓實行的政策偏向地主的和農民在這種兩平之下,秦獻公拉找了子貴族勢力的同時、,也獲得了地主階層的支持。 因此,秦國漸漸有了復甦的勢頭。這之後,秦獻公還在國家的各個方面實行各種改革。在秦獻公的改革之後秦國的國力漸強,人口增加,經濟復甦,軍事素質也提高了不少。但是,當貴族們看造了秦獻公的政策後,便明白了這些政策都是以犧牲自己的利益為前提的因此,秦獻公的改革引起了部分貴族的不滿,也因為這個原因,改革在秦獻公這裡才無法跨出更大的一步。當國內的改革引起了貴族的抗議時,秦獻公便想出了對外戰爭從而轉移國內關注點的方法。於是,在秦國經歷了秦獻公的改革而開始有萬物復甦的美好景象時,秦獻公便將眼光放到了外國。而在秦獻公的眼睛裡面,首當其衝的便是在自已東邊的韓、魏兩國。