禪茶道文化源於中國,為何造就了日本?

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  • 94884916518

    2019-08-02 17:16

    首先說到茶道,就必須要提及四大茶道:貴族茶道,世俗茶道,文人茶道,和禪宗茶道。

     

    四大茶道顧名思義,在這不詳細解釋,只簡而言之。

     

    貴族茶道講究「品貴,稀少,儀式繁複」,演繹的是禮儀之道,分尊卑,立等級。是彰顯身份地位的道具。所以貴族喜歡說「設茶,擺茶」,擺設也,顯擺也,一看就不簡單,想想就知道用到的茶具,道具,人員不在少數。

     

    而世俗茶道恰恰和貴族茶道相反,只講究口味解渴,貫徹的是飲食之道。所以廣大群眾喜歡說「喝茶,吃茶」,吃吃喝喝,何其簡單快意,茶無非就是為了一張嘴。

     

    文人茶道為的是林下之雅,講求茶的清雅韻致,本質是追求個人心靈的脫俗和自然之美。所以文人茶道的本質是審美之道,審美之道顯然比起禮儀之道和飲食之道高了一個層次。所以文人喜歡說「看茶」,把茶當書畫了,對茶充滿審美。

     

    可文人茶道的審美本質,比起禪宗之道的本質,就低了一個層次!

     

     

    那麼,禪宗茶道的本質是什麼呢?

     

    是哲思,是思辨之道。

     

    思辨之道雖然和審美知道同屬於哲學範疇,但和明顯思辨之道比審美之道更具有理性深度和邏輯設計。

     

    茶是僧人用來思考的靜心之物。僧人的哲思通俗的說叫禪悟,參禪。茶在禪道中,和念珠的作用差不多,都是一種靜心定性甚至計時的工具。

     

    用茶來靜心定性可以理解,可是為何茶還可以為僧人計時間呢?

     

    僧人報時的工具有大中小三種,大的叫晨鐘暮鼓,用來報時早晚朝夕。中的是念珠,一般念經一遍撥動念珠一次,一百零八顆珠子撥完,往往幾個小時。

     

    茶呢?傳統僧人(不是現在假和尚)打坐往往斟茶,茶不知不覺中喝完,就叫「一盞茶功夫」。一盞茶功夫,最早就指的是「參禪打坐一杯茶的時間。」

     

    有人要問:「那一炷香功夫呢」?香火正是寺廟的常見事務。而且一炷香的時間顯然比「一盞茶的時間」更有標準,更有計時價值。畢竟一炷香燒完的時間差不多,可是一盞茶喝完的時間卻是難以量化的,有人可能一分鐘就喝完,有人可能一小時還有半杯。

     

    所以『一盞茶的時間』到底有多久,實在不好定論啊!

     

    可是,這正是僧人用來計算「禪道」的具象和意向。

     

    既然在禪宗的哲學中,真假,大小,美醜都是「虛幻,空靈」的,那麼時間長短的標準當然也是虛幻空靈的。

     

    你認為一小時是一秒鐘,那就是一秒鐘。你認為一秒鐘是一年,那就是一年。全以你的心念為準。

     

    所以,禪宗思想中,只有一樣東西是真,其他都是幻空。這唯一的東西就是自我,本我,本真?所謂本真就是佛。

     

    佛家才是無意中把愛因斯坦大相對論詮釋到極亦盡亦,無以加亦的地步。

     

    一杯茶的功夫,就是本我存在的時間,無論這個時間是一分鐘,還是一小時,都各自的衡量價值意義都是一樣的。

     

    一個心性不定的僧人,他的一盞茶可能只有一分鐘,那麼他的禪道深淺就可以用一分鐘來衡量。

     

    一個佛法高深的僧人,一天時間都渾然忘記手邊一盞茶的存在,那他的禪道深淺就可以用天來衡量。

     

    一盞茶時間,看似沒道理不精準。其實最精準最有道理,因為它能反應唯一的「真」。

     

    所以,在禪宗眼裡。「一盞茶的時間」的意義,遠遠大於「一炷香的時間」。

     

    現在又有人說了,廢話,我們的問題是為何發源於中國的禪茶道,在中國式微,反而在日本發揚光大。你說這麼多,並沒有回答這個問題。

     

    我之所以前文說這麼多,只想說明茶在禪道中的具象和意象死什麼,然後再回答為何禪茶道在中國式微,反而在日本光大。

     

    那是因為,禪宗在中國的衰落。

     

    禪宗其實是佛家和道教融合最完美的流派,所以稱為禪道在適合不過。禪宗在唐宋後曾是佛家最重要的流派。東禪西密,說的就是禪宗和密宗。

     

    真正的禪宗絕對走的是高高在上的性靈派哲學思辨路線,它要解決的哲學命題不是「為什麼」,而是「是什麼」。

     

    可密宗解決的哲學命題既不是「為什麼」,也非「是什麼」,而是「幹什麼」。

     

    所以,追求「是什麼」的禪宗是思想家,追求「幹什麼」的密宗活佛是政治家。

     

    思想家在現實功利主義至上的時代,是不可能受到普遍認同的。因為「換不來錢,沒有利益」。

    那麼,真正的禪宗何時衰落呢?

     

    在南宋末。

     

    南宋末發生了什麼?

     

    在經濟上,產生了資本主義萌芽,城市文明發達,國民對物質利益的追求達到了從未有過的高度,現實功利主義空前高漲。

     

    政治軍事上,蒙元南侵,身家性命陷入不測蹄鐵之下,棲棲遑遑,為了生存整個民族沉淪委屈,俯身塵土,自然整個社會沒了從容思考的空間。

     

    在這樣的社會背景下,脫胎於中國道家文化和佛家母體的禪宗,衰落是必然的。

     

    到了晚明,禪宗就更加衰微,直到被淨土宗吸收「吞併」。影響中國歷史上千年的強大禪宗,終於淹沒於歷史塵煙中。

     

    有個值得注意的奇怪現象是,禪宗強大的時期,是中國文化最強盛的時期。

     

    中國本土最具哲思的教派,就是禪宗。禪宗產出的精神成果,都是意象境界極高的哲學思想,對中國文化的精神升華極有價值,對中國文化的系統性構建影響很大。

     

    它解決的是「是什麼」,重在創建人類的思想對象。

     

    而幾百年來的中國人,追求的不是「是什麼」,更不是層次更高的「為什麼」,他們不要答案,更不要理由,他們要的是現實的結果,直接就是「什麼用」。

     

    禪宗之所以能在日本光大,就是因為日本這幾百年來,直到現在也沒有放棄追求「是什麼」,後來更是學習西方追求「為什麼」。日本既沒有放棄傳承中國禪宗的「是什麼」,有學習了西方的「為什麼」,就是不想強大也不可能了。

     

    日本有所謂「落葉僧」,意境很美的名字對吧?

     

    落葉僧就是指僧人在樹下參禪思考,樹葉落滿僧衣的僧人。日本僧人一方面具有世俗生活,一方面非常講究禪思,可以說日本僧人在古代就是博學和思想的代表。

     

    日本國土狹窄,沒有大平原,周邊不是山林就是海洋,人和自然在地理上的關係很近,心理上對自然更加親近,所以日本人對於死亡的看法更加曠達,對於物質利益也就相對更加淡泊一些。

     

    所以日本會有濃郁的悲情和物哀思想,對人生的體驗更加注重精神層面,日本人的精神力量更有包容性,更有張力,更有思辨的訴求。日本人與其說是更善于思考想像,不如說是對哲思具有更大的認同,因為他們認為哲思產出的思想,本身就是利益,就是一種享受。則又是為何日本雖然缺少世界級的思想家,但卻是對思想家極度尊崇的民族。

     

    禪宗的思考模式和生存狀態,在重視精神力量的日本人看來,是一種高大上的人生美學。他們不但加以尊崇,毫不為僧人的禪思不能獲取現實利益為意,而且將禪思的茶道文化發揚光大。

     

    日本人推崇禪茶道文化,其實是要將人的哲思行為用茶道台進行強化,潛移暗化的引導日本人多思考抽象審美意境,重視性靈思想,不要太關注眼前的現實利益,不要太過物化,始終保持日本人精神世界和想像力的豐滿度。

     

    中國人現在對物質利益的追求可謂如火如荼,整個社會充滿浮躁氣息,人人腳步匆匆只爭朝夕,只欲人先恐落人後。不但不允許自己停下來思考,也看不起別人思考。

     

    在我們很多同胞看來,無論你思考什麼,追求什麼,掙不到錢就該放棄。

     

    我們不但沒有時間「參禪」,也看不起「參禪」的人。我們只參悟「眼下的好處」,別說什麼思想,就是短期內不能兌現的利益,我們也不想追求。

     

    中國人的成功觀有很大的問題,這就是問題所在。很多人怪政府,完全就是推卸責任。

     

    政府沒有鼓勵你一定要比別有錢,比別人地位高,沒有鼓勵你當「人上人」,更沒有鼓勵你應該「榮華富貴」。

     

    有錢有勢,成龍成鳳,人上之人,出人頭地,榮華富貴。。。。這些人生價值觀曾經推動了十幾億中國人的致富熱情。為中國經濟的高速發展增加了巨大動力。

     

    可是現在,這個價值觀已經弊大於利,整個社會是需要調整的時候了。

     

  • 3636783091296180

    2019-08-02 15:26

    禪道與茶道在日本的流行,一是因為隋唐時中國佛教文化與茶文化的魅力所致,二是因為日本遣隋、遣唐使的不遺餘力的學習。

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    道是人們關於宇宙和人生的真理,是人們追求的終極目標。

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    自佛教傳入中原以來,由於三國兩晉南北朝的動亂造成的流離失所,佛教便迅速傳播,南朝四百八十寺,禪定成為人們悟道的主要方式之一,人們在參禪中,思考人生與世界,後來玄宗時,鑒真等人東渡日本,帶去了已經被中國化的佛教,而佛教的傳入,給日本社會產生了深遠影響,禪道也成為日本上層社會的習俗。

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    伴隨著隋唐飲茶之風興盛,由茶悟道漸成習慣。尤其是茶聖陸羽所著《茶經》的推動,加之陸羽本人就是佛家弟子,隨之,禪道、茶道交織在一起,人們以茶為契機,在品茶中參禪悟道,這一現象在唐朝逐漸成為時尚。

    遣隋、遣唐使來華,他們在長安等地,或者虛心學習中國的政治制度,或者潛心研究中國的書法、繪畫、詩歌,或者積極體味、汲取禪道與茶道的美妙之處。比如空海大師,他就特別崇尚中國的書法、佛教與茶文化,他在長安的青龍寺,苦心鑽研禪道與茶道,並學有所成。這些人歸國後,積極藉助大化改新創造的有利機會與局面,使中國的制度、文化,包括茶道、禪道得以推廣,並推陳出新。

    所以,茶禪之道在日本盛行,那是因為我們隋唐時期繁榮的文化的吸引,以及中國人的推廣和日本人善於學習而造成的。

  • 3065062007252760

    2019-08-02 16:27

    前段時間,遇到一個師兄,詢問我關於中國的茶道與日本的茶道,到底哪個更厲害。

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    因為他自己想要學習茶道,不知道報哪個更好一些。他身邊的茶友好多都說日本的茶道厲害,難道咱們中國的真的就不行嗎?

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    其實他是不知道,日本的禪茶就是起源於中國晚唐至南宋的禪茶。

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    大家都知道日本茶道的源頭在中國,早在唐代,日本派遣的眾多遣唐使和僧侶就在中國的土地上接觸到了「神奇的東方樹葉」,而在有幸被記載的地方之中,浙江餘杭的徑山寺,可以說是最被低估的一個。

    自南宋至明,由於日本封建統治者的仰慕,日本僧侶持續來華求法,有統計的就有443位。其中有129人史冊留名,而這129人中的大部分都到過徑山。這些日僧嗣法於徑山祖師的有11人,嗣法於「徑山派」三傳以內弟子的有41人之多。另據統計,自南宋至明末清初中國赴日弘法的僧侶有45人,其中屬「徑山派」三傳以內的弟子有27人。這些數據,都足以證明自南宋以來徑山寺的禪及文化對日本的禪與文化所給予的巨大影響。據考證,日本僧堂生活中的衣、食、住,如茶湯、蔬菜、豆包、龍鬚麵、筍、豆腐的製作、調製方法等也均發祥於徑山。在此歷史背景下,徑山寺的茶禮也隨之傳到日本。

    在日本眾多的徑山來訪僧中,對茶文化的傳播起到最大作用的要屬圓爾辨圓(1202-1280)。圓爾辨圓是日本佛教歷史上著名的禪師,諡號「聖一國師」。1235年因慕南宋禪風入宋求法。在餘杭徑山寺師從無准禪師習禪三年,於1241年嗣其法而歸,並帶回了《禪苑清規》一卷,及錫鼓、徑山茶和徑山沏茶方法。圓爾辨圓以《禪苑清規》為基礎制訂了《東福寺清規》,將茶禮列為禪院僧人日常生活中必須遵守的行儀作法,並將茶種栽培於其故鄉,最早生產出日本碾茶(末茶)。他還創建了東福寺,由此開創日本臨濟宗東福思派法系。至今,日本國靜岡縣茶界人士,在每年新茶上市時都要舉行集會悼念圓爾辨圓,傳頌二山(徑山及作為其本山的東福寺)茶事。

  • 6956052193

    2019-08-02 15:22

  • 53599468734

    2019-08-02 16:08

    唐朝陸羽《茶經》:「茶之飲,發乎神農氏。」可想而知茶文化之悠久綿長,這也否合中國古人「天人合一」的精神理念,至今之茶道亦不出其右。

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    禪道發源於西域,二十八代祖菩提.達摩一葦渡江,少林寺面壁九年,而使禪宗在中原大地紮根發源,至唐五祖慧能而茁壯大成,一花開五葉,並且具有了獨特的東方魅力,區別於原有佛教教法。

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    漢唐雄風,遺蹟千年而不衰。中國茶道在日本的發展與佛發禪道的發展是同步的,中國茶道傳到日本最真實的記載,首當是日本天台宗創始人最澄大師,在804年隨日本使臣來到中國天台山國清寺研習天台宗,805年歸國時,就把茶種帶到日本種植。在之後的又有空海大師把制查手法帶到日本。

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    到宋朝時,日本茶袓,高僧榮西法師也多次到浙江研習佛法,並憑藉著精湛的佛法而得到宋江宗的稱讚,並且再次把制茶工藝和飲茶之道帶回了日本。

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    以上說的是禪、茶之道從中國流向日本的大概過程,在接下來我們可以簡單分析下茶道如何會在日本發展繁榮的。

    禪、茶之道如影隨行,不論是在中國還是日本都是相互依賴發展的,日本是一個島國,他的文化組成基本都是借鑑學習周邊國家,特邊是對中國的唐朝文化的學習。他的地域性決定了他文化的傳承沒有出現斷層,歷史上根本沒有出現日本被侵略、被殖民的過程,他們是一個個非常善於模仿學習的民族,這也就是日本能夠完美保留禪、茶之道的重大原因。

    但是中國卻大不相同,在唐朝未年安史之亂有外族胡人的影子,到了宋未又被蒙古所吞併造成了第一次的文化斷層。之後到明朝未年,又被女真族統治,出現了第二次的文化斷層。在建國之後,又由於「你懂得」革命,引起了第三次的文化斷層。

    好在中國道家文化長存,儒家文化不斷,才延續了中華民族傳統文化的偉大復興和傳承。

  • 2739588615377876

    2019-08-02 14:18

    日本茶道是從中國寺廟的禪茶發源的,只是一直沿用古中國禪茶的方式到現在,所以你會覺得日本禪茶比較正宗。

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  • 50883668724

    2019-08-02 16:09

    大致是斷舍離之間,我們選擇偏離,恰好別人選擇了拾起...唐宋時期中國禪宗大興,促進中日禪宗互相學習交流。繼而禪宗和茶道在日本廣泛傳播,亘古不變沿襲直今。其實文化本身最該注重的是在哪裡深遠流傳並發揚光大,在哪裡發源其實並沒那麼值得爭議。

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  • 4437252188933292

    2019-08-02 13:39

    一般人聊起茶文化,或者是聊陸羽的茶經,或者是聊日本的茶道,卻很少會提到現代中國人的喝茶法,開水泡茶,也太普通了吧?隨便一個人都能做的事情,有什麼文化可言呢?

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    眾所周知,中國是茶的故鄉。中國人從什麼時候開始喝茶,已經不可考證,但是從文字資料來講,最遲也不會晚於戰國時期,換句話講,中國的飲茶歷史至少已經有2500年!

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    然而,最早喝茶的中國人,卻不是最會喝茶的。

    隔海相望的日本人,唐朝時才開始學習中國人喝茶。後來不但把中國人早已丟掉的制茶技藝好好的傳承下來,更慢慢發展出了具有日本特色的茶道文化。無論是抹茶道還是煎茶道,都帶有非常強烈的儀式感,讓整個文化界都受到影響。以至於現代人只要講到茶文化,就繞不開日本茶道。似乎只有茶道這樣的,才配得上叫文化。

    殊不知,開水泡茶,才是世界飲茶歷史上最大的進步。

    中國的茶文化,經歷的近千年的發展之後,在宋代達到最高峰。日本茶道里的抹茶法和煎茶法,都是這個茶文化高峰的一種延續。然而這樣的文化高峰,也有一定的局限性。

    因為太過於注重文化方面的體現,當時的人不但對飲茶環境有要求,對飲茶器皿有要求,對制茶的工藝也有極高的要求。姿態萬千的茶餅,仔細研磨的茶末,甚至沸水與茶末混合之後,泡沫消失的快慢,都成為一種比拼的標準。

    所以當時飲茶的成本是極高的,只有王公貴族、大富之家才能享用,普通老百姓根本喝不到。

  • 2326193100561963

    2019-08-02 14:51

    日本的茶道,其淵源與夾山寺一脈相承,而夾山是中日禪茶文化的源頭茶道始於中國,發揚光大於日本。茶道與禪宗,殊途同歸,而又相輔相成,故「茶禪一味」被視為日本茶道的最高境界。日本茶道歷史,可分為三個大階段,首先,遠在隋唐,當我國茶文化入「經」成「道」,並與禪開始隨緣聯姻時,即有多批日僧前來「留學」,最早給日本帶去了中國的佛與茶,始展日本茶文化的「東方第一枝」。其次,兩宋時期,我國禪宗與茶文化已達盛時,「取經」的日僧絡繹不絕。名僧榮西兩度入宋,居留中國達24年之久,帶回了禪味濃烈的中國茶道,並著《吃茶養生記》,在日本再度掀起了茶的浪潮。再次,公元15世紀至16世紀,在中國禪宗教義和「茶禪一味」理念的刺激和引導下,一種以嶄新的精神和形式出現的茶道———草庵茶,在日本茶文化史上掀開了輝煌的一頁,其先驅者便是村田珠光(日本茶道的開山祖)。  日本學者村井康彥在《茶的文化史》中說,跟隨一休大師參禪的珠光得到了圓悟克勤的墨跡,並運用於茶道(茶室中掛的書畫)。這便是「墨跡開山」典故的由來。日本井口海仙的《茶道入門》也說,(珠光)經過艱苦的修煉,最終成為一休大師的弟子,並從大師處得到了圓悟克勤的墨跡。在修行中,達到了「茶禪一味」的境界。中國茶文化研究學者滕軍博士在《日本茶道文化概論》中稱,圓悟的墨跡成了茶與禪結合的最初的標誌,成為了茶道界最高的寶物……人們走進茶室時,要在墨跡前跪下行禮,表示對圓悟的敬意。珠光的這一舉動,開闢了禪茶一味的道路。由此,他被確立為日本茶道的開山祖。  由此可知,無論日本茶道還是中國茶禪一味文化,其發源地都在中國夾山,都得到了不同程度的發展,只是日本茶道文化發展的更輝煌。

  • 3773795636

    2019-08-02 14:12

    一般人聊起茶文化,或者是聊陸羽的茶經,或者是聊日本的茶道,卻很少會提到現代中國人的喝茶法,開水泡茶,也太普通了吧?隨便一個人都能做的事情,有什麼文化可言呢?

    眾所周知,中國是茶的故鄉。中國人從什麼時候開始喝茶,已經不可考證,但是從文字資料來講,最遲也不會晚於戰國時期,換句話講,中國的飲茶歷史至少已經有2500年!

    然而,最早喝茶的中國人,卻不是最會喝茶的。

    隔海相望的日本人,唐朝時才開始學習中國人喝茶。後來不但把中國人早已丟掉的制茶技藝好好的傳承下來,更慢慢發展出了具有日本特色的茶道文化。無論是抹茶道還是煎茶道,都帶有非常強烈的儀式感,讓整個文化界都受到影響。以至於現代人只要講到茶文化,就繞不開日本茶道。似乎只有茶道這樣的,才配得上叫文化。

    殊不知,開水泡茶,才是世界飲茶歷史上最大的進步。

    中國的茶文化,經歷的近千年的發展之後,在宋代達到最高峰。日本茶道里的抹茶法和煎茶法,都是這個茶文化高峰的一種延續。然而這樣的文化高峰,也有一定的局限性。

    因為太過於注重文化方面的體現,當時的人不但對飲茶環境有要求,對飲茶器皿有要求,對制茶的工藝也有極高的要求。姿態萬千的茶餅,仔細研磨的茶末,甚至沸水與茶末混合之後,泡沫消失的快慢,都成為一種比拼的標準。

    所以當時飲茶的成本是極高的,只有王公貴族、大富之家才能享用,普通老百姓根本喝不到。

    這個時候,開水泡茶就出現了。開水泡茶,只需要最原始的茶葉,加工過程非常簡單,價錢當然也便宜的多。便宜到老百姓隨時隨地都能泡一壺,雖然少了王公貴族那許多的儀式感和文化感,但老百姓們又不在乎什麼儀式感和文化感,只要茶水味道好一些就夠啦。

    正是這種簡便的泡茶方式,讓茶葉真正的進入到老百姓的平常生活里,也才有了柴米油鹽醬醋茶的佳話。

    其實,仔細思考一下,開水泡茶,與其他那些複雜的飲茶方式相比,根本就是一種繁華過後的返璞歸真嘛。「大隱隱於市,小隱隱於林。」內心真正平靜之後,哪裡還會在意那些無謂的細節?

    說到這裡,倒真是有了一種禪茶一味的感覺了呢。

  • 104495316035

    2019-08-02 16:46

    一個女人,小的時候怎麼優秀,那也是千金小姐,她的生命還是結婚後,到了婆家才綻放。

    一個女人啊,是成就娘家多一些,還是成就婆家多一些呢?

    其實啊,這不只是女人的問題,更是娘家人和婆家人素質的綜合體現。

    禪茶道就是這個女人。

  • 1754408353538264

    2019-08-02 18:46

    我覺得吧,文化這個東西一定是符合當時環境的一種產物。

    日本從中國唐代學習禪茶道文化並發揚光大,那肯定是日本社會有其能發揚光大的環境。

    至於禪茶道文化雖然發源於中國,但是自唐代以後中國社會因為各種原因失去了尊崇禪茶道文化的環境,所以當下對禪茶道文化沒有日本那麼發達。

  • 2924334260173256

    2019-08-02 15:49

    1日本茶文化的興盛取決我國文化的多樣化,茶為修身養性的其中一個文化種類,話說,學在精不在多的道理,在日本本土局限範圍很快普遍散發開,很快形成了茶道文化

    2我國地大物博,名族文化多樣化,各民族有著豐富的名族風情特色,各自都保存並維護好名族文化特色,各地的茶文化各有特色。

  • 3663219849439240

    2019-08-02 17:03

    談日本對中國文化的學習——

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    約兮。

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    拙作《揮雲而去 十張畫裡看中國》中曾談及這一問題,在此略做匯報。

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    首先,日本對於文化的虔誠態度,一絲不苟的作風,執著認真的精神,非常值得我們學習。

    日本人善於學習的表現,就是他們會把他們認為世界上最先進的東西,認認真真地拿到日本,完全不打折扣。

    比如,他們的足球。日本足球拿歐洲足球非常徹底。如果我們去拿,我們就會去尋找哪些經驗適合我們,然後拿來。日本不是,照單全收。就連場邊多少米擺一瓶礦泉水,都要測量好,然後一絲不苟地照搬過來。

    當年日本學中國大唐文化就是這麼學的,所以,好多人說,要看中國的唐朝,就去日本。

    好多人也因此認為,日本保留了原汁原味的中國文化,包括茶道。

    很可惜,日本做不到。

    為什麼?因為中國文化不是日本文化,兩者追求的目標是不一樣的。

    以茶而言,日本人把中國茶的烹製飲用進行了細節化和標準化,然後變成了充滿儀式感的「道」。

    在日本人看來,道就是一絲不苟,一板一眼,嚴格按照程序進行……

    中國人什麼時候這么喝茶?!

    你累不累啊!

    我們的喝茶,的確會很講究,但是,更在意喝茶交流的輕鬆與愜意,是在貌似不經意間完成茶的內容。

    禪茶?

    禪是什麼?

    是規規矩矩,一板一眼嗎?你這表現連禪的門都沒入呢!

    這就仿佛書法,初學者務必求工,基本功一定要紮實,臨帖一定要臨誰像誰,但是,臨帖不是目的呀!書法家需要跨過工的階段,進入自由表達。

    什麼是道?

    形而上者謂之道。

    這個道是無形的,不受拘束的。

    日本的所謂「道」,茶道也好,香道也好,花道也好,其實都是表面的模仿,其實那不叫道,那叫匠。

    茶匠。香匠。花匠。

    日本的匠很厲害,極致工細,這是日本的民族性格,但是這樣的思維和中國文化的氣息差距巨大。我們的文化中是最怕匠氣的。

    日本的傳統手工藝品就是如此,太精緻漂亮了!但中國人一點也喜歡不起來,就是因為匠。

    匠不怕,就怕只有匠。

    同樣道理,中國專業人士都極力避免和日本相關文化的區分,日本叫茶道,我們叫茶席;日本叫香道,我們叫香席。

    所以說,日本茶道有特點,有它的可取之處,但它並不能代表中國文化的傳統風貌,更不是我們需要仰視的文化內容。

  • 320709723431934

    2019-08-02 15:04

    唐宋時期的點茶抹茶傳統,到了元代都斷絕了。明代開始都直接泡茶葉喝了,儀式,茶具,一切的一切都隨之改變。反而是日本保持了本該屬於我們的茶道,並且有進一步的改良。無可奈何花落去....