為什麼文成公主和親獲萬世榮光,而昭君出塞有失國體,叫人羞愧難當?

https://i1.ask543.net/uploads/16/9f/8/54e8000b7f61f9ec4a97.jpg

https://i1.ask543.net/uploads/6e/56/2/54e5001e128deeb0d188.jpg

我來回答

熱心網友回答 (15)

  • helian060_picq3

    2018-01-04 23:55

    松贊干布精通騎術,射箭,摔跤,擊劍等各種武藝,並且愛好民歌,也能動手寫詩,是一個能文能武的全才。十三歲承擔起平叛的重任,在中小貴族和自由民的支持下,經過三年多的艱苦奮鬥,平息叛亂,嚴厲打擊了氐族大貴族,鞏固了吐蕃王朝的統一。年輕的松贊干布並不滿足吐蕃的貴族生活,十分熱心於接受周圍各民族的先進文化,當他聽說唐朝的經濟,文化都比他們發達之後,就派出使者,到長安來同唐朝建立友好關係。貞觀八年(公元634年),松贊干布第一次派使者進入長安后,唐太宗也了解吐蕃的興起和名聲,願意同他們交往,開始派始者回訪吐蕃,漢藏、兩族的大門,由此打開。七年之後松贊干布派大臣祿東贊出使長安,讓他帶了大量的黃金珠寶獻給唐太宗,代表自己向唐朝求婚。唐太宗看松贊干布的態度十分誠懇,又考慮到漢藏、兩族的友誼,就答應把皇室姑娘文成公主嫁給松贊干布。

    傳說,當時到長安求親的,除了吐蕃的祿東贊,還有其他四個國家的使臣,他們都帶著貴重禮物,一心想娶回唐朝公主。並且有了「五難婚使」的美麗故事。

    在吐蕃人民中間流傳著不少頌揚文成公主的詩歌,其中有一首這樣讚美道:

    從漢族地區來的文成公主,

    帶來了各種糧食3800多種,

    給吐蕃糧庫打下了堅實的基礎。

    從漢族地區來的文成公主,

    帶來各種手藝的工匠5千5百人,

    給吐蕃的工藝打開了發展的大門。

    從漢族地區來的文成公主,

    帶來各種牲畜5千5百種,

    使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。

    西藏境內有一條倒倘河,這條河從東向西流入青海湖。傳說文成公主到達這條河后,就不再坐轎子,而要騎馬前進,進入草原。文成公主感受到和家鄉的距離一天比一天更遠了,心裡非常難過,不禁失聲痛哭起來,公主哀婉的哭聲,感動了天地,結果這條河同天下所有的河都不一樣,不是向東流,而是向西流。「天下江河皆西去,惟有此水向西流」的詩句,就是簡潔地描繪了這一現象,倒淌河的名稱因此得名。

    在文成公主進藏之前,吐蕃雖然有農業,但屬於粗放式經營,只不過是用石頭圍住一塊地,然後撒下種子,既不會整地,也不知保持水土。唐朝的先進技術傳入后,出現了小塊農田,學會了防止水土流失和平整土地。吐蕃過去沒有文字,無論什麼事都用繩打結,或在木頭上刻符號來表示。文成公主勸松贊干布設法造字,於是松贊干布指派一些人去研究,後來造出了三十個字母和拼音造句的文法。松贊干布認真學習新文字,並把這些字刻在宮的石崖上,從此吐蕃有了自己的文字,他們用吐蕃文字翻譯唐朝的儒經和佛經,促進了文化的發展。

    漢宣帝在位時,由於著名的仁宣之治,西漢王朝進入最後的鼎盛時期。此時的匈奴,由於貴族爭權奪利,勢力越來越衰弱,後來,匈奴發生分裂,五個單于分立,互相攻伐不休。其中一個單于叫呼韓邪,被他的哥哥郅支單于打敗,損失慘重。呼韓邪單于和大臣商量后,下定決心跟漢朝和好,親自帶著部下來朝見宣帝。由於呼韓邪單于是第一個到中原來朝見的單于,漢宣帝像招待貴賓一樣招待他,親自去長安效外去迎接他,並為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月,他要求漢宣帝幫助他回去,漢宣帝不僅答應他,還派了兩個將軍率領一萬騎兵護送他到漠南。這時候,匈奴正缺少糧食,漢朝還支援了三萬4千斛糧食。呼韓邪單于十分感激,此後一心和漢朝和好。西域各國聽說匈奴和漢朝和好后,都開始爭先恐後的和漢朝打交道。漢宣帝駕崩后,漢元帝劉奭即位,公元33年,呼韓邪單于又一次來到長安,要求同漢朝和親,漢元帝同意。

    以前漢朝和匈奴和親,都得挑個公主或是宗室的女兒,這回漢元帝決定挑個宮女出、嫁,並傳話後宮,有誰願意到匈奴去,就把她當公主看待。宮女們一聽說到匈奴去,都不願意去。這時,後宮有一個宮女叫王嬙,也叫王昭君,長得美麗動人,又有見識。為了自己不孤獨終老後宮,她毅然報名,自願到匈奴去和親。管事的大臣正在為沒有人應徵而心中焦急,聽到王昭君肯去,就把她的名字上報漢元帝,漢元帝下旨管事的大臣選一個日子,讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候,漢元帝看到王昭君又美麗又大方,多少有點捨不得,他想把王昭君留下,可是已經晚了。漢元帝一氣之下,把沒有如實把王昭君美貌畫出來的宮廷畫工毛延壽給殺了。出塞后的王昭君勸呼韓邪單于不要去發動戰爭,還把中原的文化傳給匈奴,從此,匈奴和漢朝和睦相處,有六十多年沒有發生戰爭。

    文成公主和王昭君都可以稱為和平的「天使」,為促進和加強當時中原文明與牧遊民族的聯繫與和平做出了傑出的貢獻。如果從文成公主萬世榮光和王昭君有失國體的角度來說,主要觀點如下:

    一:文成公主的時代背景是大唐帝國的國力正是蒸蒸日上之時,正是唐太宗海納百川的寬闊胸襟,使帝國的威名與文明名揚四海,不怒自威,四夷賓服。大唐帝國和吐蕃的和親,是建立在大唐帝國的一種恩賜角度上。特別是大唐帝國文明對吐蕃產生的巨大與深遠的影響力,猶如一個樞紐一樣把漢藏兩個民族緊緊連接在一起,雖然此期間經歷過分分合合的歷史進程,但是己經無法割斷這種經歷血乳交融的文明紐帶,更為日後的西藏,徹底融合進中華民族大家庭一員,做出了不可磨滅的貢獻。

    二:王昭君出塞和親背景是在漢武帝已經對匈奴進行了毀滅性的打擊,匈奴己經元氣大傷。從武帝至宣帝崩,西漢王朝己經停止了對匈奴的和親政策,漢元帝時的和親政策,是在呼韓邪單于要求下重新開始的,而這種要求裡面蘊含了一種脅迫的意思。

  • 王寶寶

    2018-01-16 02:43

    謝邀!

    https://i1.ask543.net/uploads/a2/c2/8/50ed0008dd9389606194.jpg

    歷史,本來是看只結果的一場重複了幾千年的戲。很多時候,我們作為後來人,回望曾經過望的種種,早就忘記了初衷。歷史人物也是如此,江山代有才人出。屬於某個人的光芒,終究會被淹沒。

    https://i1.ask543.net/uploads/87/07/b/551900055e6d144926fa.jpg

    論中國歷史上倆位最出名的和親大使——【王昭君】 【文成公主】,究竟誰是有失國體?誰獲萬世榮光?

    https://i1.ask543.net/uploads/46/fc/f/551900055e6e85df0173.jpg

    評價歷史人物是一件有技術含量的工作,評價女性歷史人物更是重中之重,身為皇家子女,或者戴著皇家冠冕的女子更是有難度。

    https://i1.ask543.net/uploads/32/6d/2/50ec0008dfa8e411e209.jpg

    王昭君,大漢帝國時期的和親大使!

    https://i1.ask543.net/uploads/58/5e/8/5517000559b9500542f6.jpg

    文成公主,唐帝國時期的和親大使!

    二者,能夠名留青史有著共同而不同的原因。

    既然是,和親大使,毋庸置疑,他們都是帶來或者某段時期帶來了和平的人物。對於這一點,我們都得首先豎起大拇哥點個贊!

    狼多肉少,是什麼道理,諸君不是不明白。自古女子無才便是德的古中國,讓這些女子遠赴塞外邊關,與一群野蠻人生活一輩子。她們得克服多大的心理難關?

    君要臣死,臣不得不死。的確如此,作為皇權高度統一的漢 唐,王朝的子民,她們很無力。且不論是否願意,他們沒得選擇。

    可是,那個時候,打仗是讓女人走開的。古中國三從四德,自上而下,一套完整而且嚴密的制度讓女性可以選擇離開。

    角度不同,看到的風景自然不同。橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同的道理,誰都明白!

    戰爭,老百姓的苦難!

    統治者,厭惡這種生活模式。習慣了酒足飯飽,獵犬放鷹的愜意生活,國家的高層統治者不喜歡舞蹈弄棒!

    曉木在自己小時候讀歷史,津津樂道她的偉大貢獻的時候,突然想到她們倆個弱女子肩負使命涉足蠻荒有多麼的驚恐? 將要面對怎樣的妻妾成群的野蠻生活?看著言語不通的君王夫君過一輩子是何等的忐忑?

    漢帝國,在文景之治積攢下來的絕大部分兵馬糧草,在大漢帝國最具有攻擊力的漢武帝劉徹手中基本上是玩的差不多了。的卻打出了漢帝國的威名,也讓北方那些人安分了一段時間。匈奴卻不會善罷甘休!他們在盤算著下一次的復仇,而且已經舔好了傷口!面對匈奴的起兵作亂,為了使兩國不再發生戰爭,朝廷決定與匈奴和親。但是漢元帝當然不捨得讓自己的親人遠嫁。於是他吩咐人到後宮去傳話:「誰願意嫁到匈奴去,皇上就把她當公主看待。」

    後宮的宮女都是從民間選來的,她們一進皇宮,就像鳥兒被關進籠里,都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去,卻又不樂意。

    王昭君為了自己的終身,她毅然報名,自願到匈奴去和親。為了表示隆重,皇帝決定在遠嫁前舉行一個餞行儀式,誰知穿上嫁衣的昭君那麼美麗,皇帝看到不禁一驚。但是金口已開,後悔也來不及了。

    昭君帶著滿腹的怨恨踏上了遠嫁的道路,哀怨的琵琶聲久久徘徊在塞外。

    這個故事多麼的美好

  • ritaji

    2018-01-06 11:07

    謝邀,說文成公主和親獲萬世榮光,而昭君出塞卻有失國體,叫人羞愧難當。這種說法個人認為不全對。不過前一句文成公主的說法是得當的。后一句就不對了。

    https://i1.ask543.net/uploads/ec/7d/4/5518000186757b334265.jpg

    昭君出塞的背景同樣也是在取得勝利之後,漢朝將領陳湯斬殺郅支單于后,留下千古名句「明犯我強漢者,雖遠必誅」。故而又喜又驚呼韓邪單于主動來漢庭請求和親。漢元帝就把宮女王昭君賜婚與他。文成公主還是宗室,而王昭君卻只是一宮女。所以因為一個宮女來和親就說有失國體,估計很多人都不認同,畢竟王昭君是四大美女之一(估計更多說是派這麼漂亮的一個美女去和親不得國體的更多)。

    https://i1.ask543.net/uploads/ba/39/0/55190002359d0c939eee.jpg

    昭君出塞和親的目的和文成公主一樣,都是為了和平。沒有經歷過戰爭的不知道戰爭的殘酷。民眾誰願意連年征戰,特別是邊境的民眾,當年王昭君的出塞為邊民換取的和平直到王莽才把其破壞了。和平了才會有發展的空間,用戰爭換來的和平必然不會太長久。而武帝後期為了幾十匹汗血寶馬,死傷數十萬軍隊等等,幾乎把他的所作所為把父輩祖宗們積累的財富給揮霍完了。這時候再不想辦法止戰,不說被外族所滅,自己的民眾就會起義了。所以王昭君為國為民都是做了巨大犧牲的。

    https://i1.ask543.net/uploads/43/0d/6/50ed0005b87c0d6429f7.jpg

    還有一點,如果都是為屈尊換和平,這個在漢初的和親才是,但是卻沒有換來和平,匈奴還是照常襲擾著邊境。而這時候昭君出塞來和親又不一樣了,這次漢朝是以勝利者的姿態來和親,要求換取和平的變成了匈奴。當然這也符合當年朝廷的意願。所以說王昭君的出塞也是能體現一個大國風範的,也同時符合漢朝的利益。

    和平的方式有很多種,和親也不一定就是有失尊嚴,得看其具體的情況。總之,個人認為王昭君的功績和文成公主是一樣的。不然我們也不會被稱為漢族了。只有一個國家的民眾對其認同到了一定的地步才會這樣。

  • 62794322060

    2018-06-04 11:27

    小時候上歷史課,老師也對昭君出塞多有詬病,對文成公主大加讚賞,對於昭君出塞,確實沒什麼太多認識,不好說太多,但我想,大家詬病的不是王昭君本人,而是漢元帝,而且昭君和親的時期,正是漢朝國力相對鼎盛的時期,不再像之前需要東征西討的年代,匈奴國力受到外族侵擾,急需依附於大漢的時候,被人詬病其實也不是很準確,畢竟昭君的和親,是她自願的,何況她的和親換來的是漢匈多年的和平,用甄嬛傳里的一句話,用一個女人就可以平息的事情,何必用千軍萬馬呢?只不過漢元帝因自己被把握住這樣一位美人而懊惱。

    至於文成公主,首先,歷史記載中,她的和親是吐蕃使團向大唐求親的結果,可事實真的如此么?唐朝初期,國力還沒那麼強盛,也不像影視劇里演的那樣,和親一直以來就是一種政治策略。

    其次,按照今天社會來說,兩個人家世地位近乎相當,卻因為各種因素要你和一個素未謀面的人結婚,能幸福么?特別是相互根本就不了解,就好比今天的我們,拿張照片相親,然後遠嫁異域類似,而在古代就根本沒見過對方,何況對方老婆肯定不止一個。大家都知道松贊干布幾乎是在和文成公主和親后不久,就又贏取了尼泊爾的公主,從民族文化角度講,藏族文化和尼泊爾文化相互之間的影響更為明顯,語言更為相近,這點我在西藏工作深有體會,而布達拉宮名義上是吐蕃為迎娶文成公主修建的,類似於今天結婚男方出的彩禮,但其實是松贊干布彰顯自己實力的象徵,而且他們的夫妻關係從一開始小昭寺和大昭寺供奉不同佛像也可以看得出來。

    再次,雖然文成公主給藏區帶來了很多漢地的文化書籍等豐富的資料,畢竟文化有不同,在古代可沒現代這麼容易,何況一個是以農牧制體系的部落文明為基礎的部落首領,一個是自幼接受詩書教化的王族女人,文成公主一生沒有為松贊干布留下一男半女,只是致力於研究文化交融的事情,在小時候學歷史的時候,老師會說這是文成公主博大的胸懷,為了藏族群眾幸福生活而嘔心瀝血,可現在看來,難道不是一個女人的悲哀么?一輩子得不到丈夫的愛,在古代社會,交通不便,嫁出去的女兒不能隨便回娘家,何況是政治策略的犧牲品,何況是古代拉薩與長安之間的萬水千山?沒有什麼可供消遣,自己又看不懂藏語,可不就只能翻翻自己帶來的漢文化書籍,時間久了,就發現自己可以做一些事情,然後用這些去改變一些東西,而尼泊爾的那位公主呢,一生與松贊干布有了自己的子女,而且不止一個,符合原始部落生育為基礎的原始思維,也側面反映了松贊干布與她之間的關係,至少是尺尊公主比文成公主更得寵。

    之所以不同,就是一個從宮女變為草原部落的王后,王的女人,在很多人眼裡,那就是尊貴無比,榮華富貴,有啥不好?看看文成公主,從堂堂大唐公主,放棄繁華都市遠嫁異域,還改善了人家的文化生活,給我們留下那麼多美麗的故事和遺迹,吃苦耐勞,簡直就是新時代女性的楷模……但無論是王昭君、還是文成公主,他們都是古代兩國政治交往的犧牲品,只不過一個留下來的故事不多,一個則因為是實績而相對突出,歷史記住的是他們光鮮的一面,卻不知她們背後的心酸,一個雖貴為王后,遠離故土,雖榮耀一生,但也只是一個因政治犧牲的女人罷了,另一個雖地位尊崇,受到千百年來史書工筆,傳說故事流傳千古,為藏區文化帶來了諸多新鮮血液,可終究擺脫不了政治陰影,依然是一個悲哀的女人。

    以上就是我個人的看法,不妥之處,敬請各位批評指正!

  • 5179320667

    2018-03-19 14:13

    對於這個歷史問題,我想起了讀書的時第一次接觸歷史書的心情很開心,當時完全的把歷史書當成故事書來看,所以我的歷史成績一直都很好,而且到現在我也喜歡看那些名勝古迹!

    https://i1.ask543.net/uploads/35/df/c/6ef300059b6a88f8b56b.jpg

    回歸到歷史書上來,確實是也記載了這兩位漢族同胞跟外族和親的事,對於這兩件事我個人是這樣認為,從一開始到現在都沒覺得有多光榮,反而從內心上對兩個號稱中國歷史上強大封建皇朝鄙視,所以我對漢唐兩朝一直都沒什麼好感,因為我個人認為一個強盛的國家如果要犧牲自己女人的一生來換取,那樣的生活也是苟且的、可恥的。當然我這種想法肯定是不被大眾所接受的,畢竟沒有顧全大局嘛!所以當時乃至現在對於當年她們的下嫁外族都是歌功頌德的,說她們促進了民族間的文化交流,為國家民族和平作出了重大貢獻,其影響是深遠的!但我個人看來為什麼都是一片讚頌之詞,那是因為要掩蓋他們的懦弱和內心愧疚。

    https://i1.ask543.net/uploads/d8/b6/2/6ef50001536eabff732b.jpg

    看到圖片上的又是駱駝又是大雪的,以及女子衣著可以想象到她所到達的是什麼地方,說是苦寒之地都不為過吧!我不知道她當時的心情是怎麼樣的,但從這幾幅圖中她都抱著那把琵琶還有那首《怨詞》,我是感覺不到一絲喜悅的心情!還有她的結局也是悲慘,當時的匈奴也在歷史的長河中消失了,所以歷史對她的記載也是了了無幾!後世只記住了「沉魚落雁」卻不知道落雁所指的是誰,也許只有「落雁」才能理解她的悲傷

    https://i1.ask543.net/uploads/d5/e5/a/6ef50001537641cb805d.jpg

    這位看上去很風光的女人就是當年的文成公主,她的遭遇確實比王昭君要好!至少當年的吐蕃歷史文化都保留至今,就是現在的西藏自治區!所以出於政治需要,文成公主才享受著萬世榮光!

    https://i1.ask543.net/uploads/10/f9/1/6ef50001537f8d551e2d.jpg

    最後對於和親這種事,我想到了那霸氣宣言「不和親、不賠款、不割地、不納貢」。 男人吃了敗仗,就把女人拿出來討好侵略者,這樣的齷齪事情,不以為恥反以為榮,還要歌功頌德!節操碎一地!

    https://i1.ask543.net/uploads/be/d7/0/6ef00005a87273207796.jpg

    不知道寫這些能不能審核通過呢!以上就我的回答,希望平台能允許有不同聲音!謝謝!

    https://i1.ask543.net/uploads/9e/64/c/6c2b000b363feeb1c73f.jpg

  • zcg0007

    2018-01-05 16:39

    謝謝邀請。歷史許多戰爭用和親的方式來平息,但是和親的女人的命運卻非常悲涼凄慘。為了製造和平她們不僅犧牲幸福,還負出了生命的代價。而且受盡屈辱,值得我們後世人敬仰。公元641年,唐太宗貞觀15年,唐太宗李世民將文成公主 ,下嫁吐 蕃(西藏)國王松贊干布。這就是歷史上著名的唐與吐蕃和親共營和平的故事。

    https://i1.ask543.net/uploads/ca/8f/4/55170001ffb2d2374f69.jpg

    唐貞觀8年(公元634)吐蕃遣使唐朝,兩次提出向唐求婚,要求娶回一位唐朝公主,均遭李世民拒絕,松贊干布大為惱火,於唐貞觀12年(公元638)以從中作梗的理由,向唐的附屬國吐谷渾,党項,白蘭羌進攻並擊敗,直逼唐邊城松州(四川松潘縣)。揚言如不和親將攻打唐朝,隨後唐派牛進達率領先鋒部隊,襲擊吐 蕃兵營獲勝,無奈松贊干布帶兵撖回本土,隨後主將侯君集率領主力部隊趕到,吐蕃軍隊己由吐谷渾,党項,白蘭羌撤回本土,向唐謝罪,再次請婚,派薛祿東贊攜5000多兩黃金及奇異珍寶來長安求娶公主。唐太宗從遠房宗親擇女,封為公主,嫁給松贊干布。

    https://i1.ask543.net/uploads/2f/b6/a/55180001523185bf0e54.jpg

    據西藏史書《世系明鑒》記載:贊布致唐書曰,若不許嫁公主,當親提兵五萬滅爾唐國,擄爾公主,掠城,殺汝。《新唐書》記載:吐谷渾不能亢,走青海陰,盡取其 觜畜 。攻党項,白蘭羌,破之。由此可見唐與吐蕃和親是被逼無奈的。但是促進了漢藏和平共處的局面,加深文化,經濟貿易交流,具有歷史性的意義。

    https://i1.ask543.net/uploads/49/59/3/55180001523019a543ab.jpg

    四大美人之一的,昭君出塞說的就是的西漢和南匈奴王呼韓邪的 和親故事。公元前54年, 匈奴分裂為五個派別,南 匈奴單于呼韓邪被北匈單于郅支打敗。南遷到長城外光祿塞下,與西漢結好,約定漢和匈奴一家 ,不能相欺相攻,呼韓邪三次入長安,向漢元帝求婚迎娶公主。

    https://i1.ask543.net/uploads/10/7d/b/55170001ffb11ee85dd3.jpg

    公元前33 年,漢元帝同意和親,經過挑選決定,封宮女王昭君為公主,出塞和親,被呼韓邪單于封為 閼氏 (單于正妻)後生有二子,單于死,前 閼氏 子即位,欲娶王昭君為妻,昭君上書漢成帝求歸,勒令從胡俗,后遂為後單于 閼氏 。生有二女。此後單于死,又嫁后單于。可以說嫁了三代人,按照漢族風俗這是傷風敗俗的亂倫行為,然而 匈奴 風俗卻很正常。王昭君生不如死,只能委曲求全,忍辱負重。

    這在當時也是一種政治手段,換取一時的平安,是軟弱的體現,而和親的女子不僅美麗年輕漂亮,而且知書達理,而和親對像一般都是糟老頭子,在異域卻受著風俗的折磨。

  • 185227051qqcom

    2018-01-04 02:56

    文成和親是640年發生,當時的松贊干布青青年有為,統一青藏高原的很多地方小國並打勝了吐玉渾,党項大國和部落。建設以拉薩布達拉宮,要了很多國家的公主美女。派大相碌東贊帶著5干兩黃金和珍寶。向唐太宗求宗室王爺的多才多藝,能歌善舞,美麗無比的公主文成成婚,唐太宗雖然在638年在松州和吐蕃打了大勝仗。但為了國家長久安全。還是答應了文成公主外嫁松贊干布。並配送大量工匠人員,種子,財寶綢段。一起入藏。顯示大唐的強大和富強繁榮。但文成公主 在西藏的地位,沒有尼伯爾的國王的女兒地位高,但她勤勞甘貧,為和平甘願犧牲,為干古傳頌 ,永世傳唱。

    昭君出塞,在漢元帝時期,北方匈奴淮南王,攻漢大軍勢如破竹。漢朝驚荒失措,措手不及的情況下。匈奴指定要皇帝平都公主外嫁和蕃。平都公王以死威脅,不嫁情況下。漂亮美麗未得寵愛平民姑娘王嬙,自願以假換真,代替平都公主出塞外嫁。從政治上講,是大國漢朝失勢,失信,失措的無辦法的辦法。人家兵臨城下,搶了很多女子,搶了很多財產,還專門指定要平都公主。大漢軟弱可見,危險可見。昭君出塞是在軟弱得無法情境之中的投機辦法。在昭君夫君死後 ,昭君請求不願再嫁老王兒子時,大漢都無力支持,只有按胡俗辦理。可見國家實力之弱。叫後人如何不羞。國家實力強大才能不受欺負,弱國無外交,兵弱無大國。西漢在已經相當軟弱到了分崩離柝的邊緣。在後來就禪讓王家。王家也沒有辦法阻擋歷史車輪向更深淵滑去。只是當了劉家的替死鬼。被農民起義推翻擔了全責,成了歷史罪人。真正的罪過都是劉家幹得的。

  • wgy0818

    2018-01-11 15:44

    正好相反!文成公主是唐朝國力還在隋末大亂后恢復中,干不過吐蕃去和親的,而且文成公主在吐蕃地位不高,還不如尼泊爾的公主。後來的金城公主去吐蕃和親,正值唐朝國力強盛,是地位崇高的正妻,把小昭寺里供奉的文成公主帶去的佛舍利和大昭寺里供奉的當年尼泊爾公主帶的佛舍利給調換過來了。把金城公主的禮遇待遇移植給了文成公主。昭君出塞和親,並不是迫於匈奴的軍事壓力,而是當時的呼韓耶單于為了獲得漢朝的支持表示對漢友好,而且單于本人親自前往首都長安向漢元帝求親,昭君出塞是在和平友好的氛圍里進行的,而且王昭君出塞和親是單于的正妻,漢匈和平友好至少50年,王昭君去世后被匈奴人奉為神仙。

  • 72991343575

    2018-01-05 15:00

    我以為應該歷史地去看待這些問題。

    起初是聽父親講述文成公主和親的故事,那時候我還小,據他說松贊干布是非常有才幹的蕃王,因為仰慕大唐文化所以向皇帝求親並且親自來迎親。這並非是兩國起了干戈之後為了議和才和親,而應該算是雙方締結和平友好條約。而且唐朝皇帝也非常重視,嫁出的是一位真正的公主,而不是後來那種捨不得自己的女兒就依仗權勢用別人的女兒代嫁的冒牌假公主。嫁妝和僕人肯定是不老少的,重要的是文成公主教養非常好,應該是給藏區帶去了許多大唐的文明。受到了藏族人民的廣泛愛戴,從藏族流傳下來的傳說還有唐卡裡面都有記載。

    文成公主不是松贊干布正妻是很久之後我才了解的,最初的浪漫傳奇受到很大打擊那是肯定的。本以為夫妻恩愛的都應該是一夫一妻呢!

    昭君出塞是家喻戶曉的歷史故事,悲劇色彩濃厚。提起她人們感嘆深宮冷酷紅顏薄命,往往同時還要提起皇帝怒殺毛延壽,彷彿這樣才能讓心頭好受一些。大概是郭沫若大師吧,賦予了王昭君主動和親承載民族大義的浪漫主義形象。其實想想蘇武牧羊吧,一個漢族男人在那苦寒之地尚且如此,昭君的生活境地確實讓人憐傷。

    昭君兩次改嫁老蕃王之子前都是向朝廷打報告請回的,但沒有得到批准。就這樣一個弱女子用自己的犧牲換回了漢民族三十多年的安寧。她應該算是人質吧?

  • 69614404692

    2018-01-05 18:50

    謝邀!

    https://i1.ask543.net/uploads/b0/bc/d/551700020ae9c9691f4b.jpg

    簡單點說,主要是兩次和親的目的不一樣,背景不一樣。

    文成公主和親時,大唐國力鼎盛,松贊干布統一吐蕃,為人也還可以,懂得虛心向大唐請教。文成公主嫁過去,加強了漢藏兩族的團結,以及中原和吐蕃地區經濟文化的交流和發展。

    昭君出塞嫁到匈奴就不一樣了,這個和親雖然也加強了中原王朝與少數民族政權國家的交流,但多多少少有那麼一點脅迫的意思。漢武帝、衛青、霍去病、李廣等等一些先人,把匈奴打的服服帖帖,到了後輩居然又搞到必須要和親才能避免戰爭的地步!

    所以嚴格點來說,文成公主的應該叫聯姻,大家你請我願,共同發展;昭君的才是和親,不願意的話可能就要生靈塗炭了!

  • 2876068284

    2018-02-11 22:32

    關於這個問題,文科生談談自己的看法。

    https://i1.ask543.net/uploads/35/88/a/5fed0005e6d1b8f6ecd8.jpg

    首先不管是萬世榮光還是羞愧難當這兩位都是做出過貢獻的,都為和平安定貢獻了自己的力量,至於評價那是後人的評說。

    其次,出現這種評價,我個人看法,王昭君,第一出身不好,只是和親被冊封的,而不是本身王權貴族。第二,當時漢朝處於劣勢,有用和親作為妥協和解之意。第三,昭君出塞最後沒有做上正室,個人的影響力不是那麼大。

    然後說下文成公主,第一,貴為公主,身份尊貴。第二,大唐盛世,娘家強勢啊。第三,是正室,做了王后的。第四,真的做了突出的貢獻,推動了和吐蕃之間的交流。

    我沒有長篇大論,只有個人見解,希望能幫助你。

  • 77880243110

    2018-01-05 22:37

    中國和中華人民共和國在某種意義上是有區別的。在我國史籍中,兩個朝廷王(皇)族聯姻特稱「和親」。唐代文成公主遠嫁吐蕃,對中國這個多民族國家的發展有著極其深遠的意義。而漢代「昭君和番」,就當時的漢朝而言,是一種羈縻的手段,也是頗屈辱的。就我而言,對1961年翦伯贊翦老的詩《游昭君墓》:「漢武雄圖載史篇,長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好,鳴鏑無聲五十年。」一向頗懷腹誹。又,似乎魯迅先生對此類史事亦有微詞。

  • 50044406345

    2018-01-07 17:52

    主要是李世民比較擅長篡改史書,唐朝被吐蕃打的打敗,李世民才會願意和親,送女人送先進的科學技術資敵來換取短暫的和平,文成公主嫁過去給人家當小老婆,無子無寵無地位守寡幾十年,過的凄慘無比,結果被史書一包裝才變的高大上!

  • 4159071157

    2018-01-06 00:37

    文成公主和親,是唐朝強大,其他國家爭著跟唐朝結親,唐朝的公主嫁過去,那真的是下稼,是恩賜。昭君出塞,漢元帝時期,西漢開始衰落,跟匈奴和親在莫種程度上是為了求和,怕跟匈奴大,這能一樣嗎?

  • 73125046041

    2018-01-06 07:28

    文成公主和親是使命,寓意朝廷恩澤四方。所謂榮光只是人文添加的筆墨...

    昭君出使西域 破繭成蝶... 從人文 歷史角度講,另多少當局者悔不當初...跟人才外流的體驗一樣。好女人是國之根本啊。