當今社會為什麼感覺很少有人提起孔子？

我不這樣認為，因為當今社會儒家思想依舊是眾多思想意識的主流，只不過孔子的思想已經潛移默化到了人們的行動中。

首先我們看看教科書上是如何給孔子定義的：中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首。

如今，這六經已經成為中華民族的寶貴財富，成為國學的代表，滲透到了每個人的生活中生命中，「不學詩無以言」「不學禮無以立」何其能忘焉？

孔子是儒家學派的創始人，儒家思想的代表者，而儒家思想的核心，就個體而言，是仁義禮智聖德性論"五行"思想；就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平(涵蓋"中")、正義(涵蓋"正")，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。這是由人民出版社出版的《童子問易》提出的最新研究成果。

既然我們國家把它定義為核心價值觀的基石，而社會主義核心價值觀又是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。足以說明孔子的思想已經無處不在。

近年來，隨著中國在世界上的地位的不斷提高，孔子已經成為影響世界的十大文化名人之首，孔子學堂不但遍布了中國的大小城市，並且已經走出國門在許多西方國家安家落戶，孔子的影響越來越大。

如果說，近幾年人們對孔子提起的少了，那是因為他已經深入人心，而不是像前幾年大家都爭先恐後去研究他的思想，領會他的觀點，說明對國學知識的惡補已經取得了一定的收穫，十年動亂耽誤的對知識的求索已經得到了一定的補償，社會形成了良好局面，人們的思想也有了質的飛躍，中華民族的傳統美德得到了較好的傳承和發揚，中國的國情更好，社會更穩定，發展勢頭更加喜人。

孔子做錯了什麼？為何越來越多的人討厭他，難道真的是糟粕？

21世紀的今天，我國的經歷建設，軍事領域都有了顯著的發展，自1840年鴉片戰爭開始，我國經歷了幾百年的抗爭之後，終於在世界上站穩了腳跟，如今更是要向著更遠大的理想去邁進，在這種情況下，人們的精神生活，思想層次也有了明顯的提高和開放，這也是改革開放所取得的重要成果，然而在這種情況下，有時候我們就不得不和傳統歷史文化出現衝突，甚至是矛盾，比如孔聖人，這位中國千年歷史上不可逾越的標杆，如今也已經有不少人去質疑，孔子理論的真實性，思想性，是否是真的正確，更有人認為孔子的理論實際上是歷史的枷鎖，限制了中國的發展，那麼究竟對不對呢？我們就一起來看一下，孔聖人所主張的難道真的是糟粕？

事實上，當今的社會，相信能夠去研究解讀孔子的，實在是不多，誰都知道的《論語》，估計也沒有多少人是從頭到尾認認真真的讀完的，這也不奇怪，經濟發展後的快節奏社會，讓我們更享受快節奏所帶來的快餐文化，這是在潛移默化中所影響的，比如叫外賣，懶得做飯，再比如我們會去閱讀某某教授，或是某位人士所解讀的《論語》，而不是自己真正的去買一本來詳細參考，為什麼《西遊記》這本小說大家更相信是一本充滿陰謀論的作品，而不是一部充滿歡聲笑語，段子的小說，這也是由於某位老師的解讀所導致的，人們更願意去接收現成的信息，而不是去挖掘自己的信息，這就會出現一個很嚴重的問題，那就是沒有自己的見解，有時候我們在評論某部電影，或是文學作品的時候，甚至有的人看都沒有看過，所謂的看過，或許也只不過是在網上找到他人的見解而已。

就拿孔子來說，我們大家都熟知的一句話是「唯女子與小人難養也。」這就讓很多人覺得刺耳，沒有錯，如果單獨拿出來看的話，的確是這樣，怎麼能把女人和小人去做比較呢？這不是在侮辱女性嗎？可事實上，背後的故事是因為衛國的君王邀請孔子前去做客，但是孔子到了那裡後發現衛靈公和他的夫人南子，邀請他的原因就是打算藉助於孔子來提高自己的聲望，甚至是公開炫耀，大家可以理解為今天的炫富，這把孔子氣得夠嗆，所以才說出了這句話，我們要明白，《論語》不是孔子自己所著的書，而是他的弟子們將孔子所說過的話給記錄下來的，這句話不是針對天下人說的，而僅僅是孔子對衛靈公和南子說的，再比如，孔子說過「君君臣臣，國君該像樣子，臣子也該像樣子。」這句話的原本意思是說，皇帝該有皇帝的樣子，而做臣子的也該有臣子的樣子。

要理解這句話，其實並不難，就是做好自己的工作就可以了，然而卻被後人解讀成了「君要臣死，臣不得不死。」意思就是說要擺正自己的位置，當臣子的就該任憑皇帝處置，因此來批判孔子所主張的是犬儒的社會，這明顯是歪曲了原話的意思，實際上，孔子的思想之所以能夠被歷朝歷代所推廣，在某種程度上的確是適合改造推廣的，這樣更有助於統治者安天下，在當時也是必要的，所以也必然是會歪曲一些意思，就好比是傳到中原地區的佛教，清規戒律，不允許吃肉，但佛教的發源地印度可沒有這種說法，這就是本土化改造，也要順應時代方向的改造，孔子當年說過什麼，究竟自己是怎麼想的，我們如今也不可能知道，總不可能把他叫出來問問吧！

有的人認為孔子的理論是不講邏輯，甚至是道德綁架，但請記住一點，孔子不是我們今天的人，我們無法去用現在的想法去批評先人，有很多習俗，不是孔子所創的，而是本來就有的，比如說弔喪，守孝三年，而且孔子也沒有主張說是，一定要讓你這麼做，只要你心安理得，那也是可以的，至於孔子批評自己的學生，那就跟現今老師批評學生差不多的道理，說到底，孔子也是人，不是神，他或許會有讓人不滿意的地方，他的話在積極的人眼裡，就會有積極的事物，在消極的人眼裡就會有批判，在唯利是圖的人眼裡，他的話就是價值，總而言之，孔子已經不在，但是他的主張話語還在，要怎樣去理解使用，跟孔子是沒有關係的，事實上從古到今，解讀孔子的，比孔子自己所說的，要多得多。

孔子這個名字並不一定要每天提起，重要的是孔子創立，後世發揚光大的儒家學說，一直融入在中國知識階層的血液中，是中國文化傳承的最重要部分之一。

春秋戰國時代，百家爭鳴的學說，對後世有一定影響的是道家、儒家、法家、墨家等。

老子有《道德經》流傳，雖然字數不多，但解讀卻五花八門，站的角度，所處的地位和環境不同，都會為我解讀，為我所用，成為個性化的人生觀。在這個追求個性化的時代，《道德經》也許會煥發新的生命。

孔子只述不做，《春秋》只是編纂，《論語》是其弟子和後世整理的孔子和學生的語錄。

法家實際脫胎於儒家，荀子是儒家集大成者，而其學生李斯和韓非子卻是法家實踐和理論的大家。

正是因為孔子只述不做，所以，孔子才是最聰明的學派創始人。其學說才更有想像力，其實踐才更能貨賣帝王家，被後世中國各王朝所利用。

《論語》雖是記錄孔子語錄，但在其學生和再傳學生的編纂中，難免夾雜他們自己的思想和觀念，因此，在論語中很多前後矛盾的說法中，後世的孟子、荀子等大儒能在吸收所謂孔子論述的基礎上，發展出相對完整的儒家理論。

秦統一天下，法家依然是一家獨大。漢武帝之前，國家千瘡百孔，所以，黃老學說的無為而治，更加符合修養生息的客觀需要。

直到漢武帝時代的董仲舒，他提出來「天人感應」、「大一統」和「三綱五常」這些有利於強化帝王權利，國家統一和規範帝王和臣民地位的學說，並發出「罷黜百家，獨尊儒術」的聲音後，儒家的思想和地位才真正鞏固。

現代中國，儒家思想的傳承，帝王思想當然已經被摒棄，但在千年的傳承和發展中，有很多思想，是能夠被現代人所用，甚至能夠指導現代人發展的。

儒學的寶藏需要去挖掘和與時俱進，特別是在人文、人生觀和世界觀這些個人精神修養方面，會是對科技經濟發展的最重要的補充。

我認為是孔子儒家某些思想和如今的社會需求不符。觀點如下。

1.「女子無才便是德」傳自儒家的某一派，這句話可能在古代得到很多人的追捧，但是到了如今這個自由的社會，男女平等，男女得到同樣的教育，甚至有些女性的素質和文化比男性更高。

2.孔子的很多思想著重於政治方面，是遊說君主該如何執政，但如今我們是自由的社會，沒有奴隸主的壓迫，沒有君主政權的限制，我們只需要遵紀守法，努力學習。

3.孔子太過遙遠，不可否認，孔子是中國文化發揚的先驅，但畢竟我們距離太過遙遠，我們只需要知道哪些是對我們有用的道理，很少會去關心這是誰說的。

孔子是我們中國文化發揚的先驅，我們應該繼承和發揚他留下來的精華。

儒家文化就是麻醉老百姓的麻醉劑