孔子所說的「四十而不惑」,是否只是我們的美好想像?

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熱心網友回答 (6)

  • 3469696582301448

    2019-08-01 20:00

    「四十而不惑」——我1979年出生,根據我的人生經歷,就是「美好想像」;也是一種奢侈、願景更或者是說自嘲罷了!

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    我今年剛好40歲了,按照孔子的意思,就是「不惑」的年齡了。應該經過40年的摸滾打爬,什麼人都結交過、什麼事都經歷過、成功與失敗的滋味都品嘗過,早就練就「火眼金睛」「金剛不壞之身」了。也就是說已經達到「不惑」的字面意思「明辨不疑」的「骨灰級別」了。看事情看的透徹,不管遇到什麼事情、什麼問題,都能辦好、能夠解決好;看到一些迷惑人的假象,都能夠識破騙人的把戲,透過現象看到本質。

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    可事與願違。我想能夠達到「不惑」的標準,都是一些極少數人,而且在「知天命」之前,一直自省、自查、自明,不犯一丁點錯誤,而且把自己40歲以後的工作和生活、為人處世都跟「心靈雞湯」一樣看得穿、看得透,把自己的工作生活安排得有條不紊、處理的滴水不漏,為人處世做的跟一些情感專家和人生導師一樣。我想,這種人更寥寥無幾!

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    比如我吧。今年剛好40歲了,有房有車有老婆我想在這個年紀應該是標配,我也不例外。在單位上大小也是一個說了算的人,按道理應該寡言少語、遇事沉著冷靜,不激動、不生氣保持耐心,靜看花開花落,尤其是要在下屬面前保持神秘和距離,因為只有神秘和距離才能產生執行力和良好的領導形象。但是,我可是一個耐不住寂寞的人,不管跟誰、不管上下級只要遇到就開始侃大山、你一言我一語說得天花亂墜,不知道別人怎樣腹誹我,覺得沒有一個領導的樣子,而且自認為還能跟上面領導、同事以及下屬打成一片,現在碼字時還真想狠狠抽自己耳光。一旦遇到問題或者接到任務時,就開始心急火燎的,沉不住氣,想儘快完成任務、解決好,看到下屬幹得不行,直接不顧情面、「OUT」,自己親自動手。總覺得自己干,心裡踏實。有一天一個朋友就說我是一個「將才」但不是一個「帥才」。最後回去琢磨了半天,我也覺得是,真讓我管一兩百號人,確實挺彆扭的,讓我管人還不如讓我幹事心裡舒服!但是,目前管人管事就是我工作,咋辦?有時候還給自己找台階,心裡想這就是我的性格!其實就是性格缺陷!自己做人做事達不到「明辨不疑」。

    所以說「不惑」對於我就是「美好想像」,一言難盡。有時候還真是膽顫驚心;有時候喪魂落魄,惶惶如喪家之犬!但是,做不到也不是理由啊!年齡已經四十了,這是很「骨感」的問題。你天天糊糊塗塗的,環境不允許啊!你現在不改變就肯定被淘汰,只有儘早進入退休年齡啊!現在社會人、知識更新太快,沒辦法!現在只能把「不惑」作為一種願景、一種鞭策,今後 十年的「座右銘」了。

  • 1191468696875390

    2019-08-01 18:57

    孔子所說的四十而不惑。並非人們美好的願想,而是真實存在的。

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    此句來歷

    此句原文出自《論語·為政篇》

    子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。」

    大家應該都知道,古人普遍早熟,十幾歲的少年,便立志成就一番事業而外出闖蕩,十幾歲的少女,便被父母許配給他人做妻子。

    這既是古人的習俗也和當時的醫療條件有關,古人普遍短壽,普通人普遍壽命都在四五十歲。

    人生短短几十年,一瞬即逝,有遠大志向的人們,便是有從小時便開始學習的習慣,豐富的人生閱歷和不斷學習的良好習慣,要想做到做到四十而不惑,並非難事。

    時代的不同

    孔子生活在「學富五車」的年代,而我們生活在信息大爆炸的網絡時代。

    可想而知,孔子和我們,對於「不惑」的認知是不一樣的,我們接觸了太多太多的知識,知道的越多,越會發現,自己不知道的更多。

    對於孔子而言,「不惑」就是能夠保持本心,不為外界所誘惑,所誤導。

    而在於我們而言,面對的誘惑太多了,手機放不下,電腦離不開……四十不惑,對於我們,太難太難!

    我是狂生。人不輕狂枉少年!

    歡迎大家【關注我】,讀萬卷書行萬里路,願你我皆能四十而不惑。

  • 95384799708

    2019-08-01 19:10

    絕不是美好的想像,是聖人覺得人到四十基本上該懂得都懂了,沒什麼可以難倒他的了

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    吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。(《論語·為政》)

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    這是夫子自道的為學次序和應達到的境界。三十歲的時候能夠道德人格「確有所立,不退不轉」而言行能夠「約之以禮」了。「四十而不惑」是接著「三十而立」而言的。達到「不惑」的境界就是「知者」了。

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    子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」(《論語·子罕》)子曰:「君子道者三,我無能焉;仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也。」(《論語·憲問》)

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    「知者不惑」具體什麼意思呢?《論語註疏》孔穎達疏曰:「知者明於事,故不惑亂。」《論語集注》曰:「於事物之所當然,皆無所疑。」。「知者不惑」並不是指知識從此完備而沒有疑惑了,而是指在有志和能立的基礎上,不被外界事物所迷惑。「志於學」其實是「志於道」、「志於仁」。到三十歲而能「不退不轉」,有了再也不會改變的信仰或信念。但這樣還不夠。

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    孔子十五歲思想才趨於成熟,確立了志向;三十歲才有建樹。這裡的立,應該是在懂得「禮」,遵守社會道德規範基礎上的「立」。在本章里,孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程,是隨著年齡的增長,學識不斷積澱,思想境界逐步提高的過程。

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    從學習領會的階段到安身立命的階段,也就是不受環境左右的階段,再到主觀意識和做人的規則融合為一的階段,達到道德修養的最高境界。這個道德修養過程,不是一朝一夕的事,要經過長時間的學習和鍛煉。要思想和言行融合,就要有一個循序漸進的過程,才能達到「從心所欲不逾矩」。

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    對於人生的道理,四十知其然,五十而知其所以然。人到四十,不惑有三。

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    不惑己身境遇。

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    人到了四十歲,人生基本就定格了,脾氣、性格,也基本定格了。之所以活成這個樣子,也是因為世事難料而又理當如此。到這一步,有人很滿足,有人還稀里糊塗。滿足的人因為心中有篤定的信念,往後的日子也會繼續前行。稀里糊塗的人,因為稀里糊塗,到這種地步還不明白為啥會這樣,因此依然是沒有方向。用我們的常言講,就是「沒活明白」。

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    不惑他人態度。

    所謂不惑他人,就是知道別人為什麼這樣,別人是什麼樣的人,可以很清楚地認識到這個人究竟是什麼性質的人,而不會疑惑。明白為什麼那人這樣對待生活,這樣對待自己,這樣對待別人。明白了,就能順利找到解決的方法。當然了,也有相當一部分人看不明白,俗稱「識人不清」。

    不惑凡俗世事。

    這世界每天都會發生許多匪夷所思的事,有的令人驚訝,有的令人憤怒,還有的讓人感動。但歸結起來,都是有其原因的。能經歷世事,到四十對這些世事的原因有所了解,不會輕易衝動,沉穩而又體察,就是不惑。

    「矩」就是道德和禮儀規範,就是各種規矩,即各種制度規範。我們許多人習慣於「從心所欲」,卻做不到「不逾矩」。從國外回來的人說,在許多發達和比較發達的國家,人們通過紅綠燈時,即使路上沒有其他車輛經過,大家也按燈行駛,耐心等待;

    比如上下樓梯要靠一邊走,並且要扶著扶手。可我們,闖紅燈的車有,闖紅燈的行人就更多。許多經濟發達、文化進步的國家規矩是人人都要遵守的,規則在他們心裡生了根,他們的一舉一動都會自然而然地按照規則去做,所以他們才能有更高的效率。我們的效率之所以低,就是我們不按規則做,輕視規則的僥倖心理使得我們難以有高質量產品,造成實際上的低效率和高投入。

    人為破壞規則的事,才使我們許多應該辦的事不能辦,應該辦好的事辦不好。只有當道德規則在人心裡生了根,才不會覺得規則對自己是約束,就能隨心所欲而符合規則了。

  • 85785324610

    2019-08-01 18:58

    我認為這絕不是人們的美好想像,而是聖賢對四十歲的人的一種精準定位和清醒認識。聖賢之所以為聖賢,必有他的過人之處。

    四十歲的人由於有了豐富的人生閱歷和經驗積澱,經歷了生活的各種酸甜苦辣,往往變得成熟穩重。形成了特定的相對正確的價值觀、人生觀、世界觀。知道未來的人生之路該怎麼繼續走下去,所以不再迷惑。

  • 雪茉芬菲

    2019-08-01 19:11

    人到中年真正做到四十而不惑的卻要有佛教的思想

  • 華泰科捷

    2019-08-01 18:01

    不是美好想像,因該是不應該或是應負的責任。