唐玄宗娶楊玉環,違背古代禮儀制度,為何沒有任何大臣反對?

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  • 首先,唐朝是封建君主專制制度,皇帝擁有至高無上的權利。即使皇帝的一些作為有錯誤,臣下的反對意見的作用是非常有限的。

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    其次,唐朝民風開放,從百姓到皇家對男女之事,多持寬容態度。歷史上,漢朝和唐朝許多事情都不合乎禮制有「髒唐臭漢」之稱。

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    第三,有前例可循。唐高宗李治娶的武則天,曾為唐太宗李世民的後宮才人,從禮法上也是李治的後母。可見,荒唐之事前已有之。

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    第四,唐玄宗也做了一些「功課」。據記載,楊玉環與壽王李瑁「離婚」後,為皇太后祈福之名短暫出家為道士,道號「太真」。

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    最後,做為臣子,「食君之祿、擔君之憂」,他們想的可能更多的是如何迎合唐玄宗把這件事,做的更好。在這個過程中有所表現吧!

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  • 53381402489

    2019-08-01 19:01

    唐玄宗娶楊玉環可能會有大臣反對,但都沒有說出來,因為當事人李瑁並沒有提,所以無人反對。

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    楊玉環出身貴族,住在洛陽叔父家時,恰好趕上了武惠妃的女兒咸宜公主的婚禮,楊玉環也在應邀之列。也就是在這次婚禮上,被武惠妃的兒子李瑁看上,李瑁跟母親一說就成,楊玉環成為了李瑁的妃子。這時候,唐玄宗宮中,武惠妃最得寵,唐玄宗還不認識楊玉環。

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    後來,武惠妃為了自己的兒子李瑁能夠當上太子,陷害當時的太子李瑛,致使太子被賜死。唐玄宗當時糊塗,過後明白了,很後悔這件事。而武惠妃也在怕皇帝知道的驚恐與自己的良心譴責中,很快離世。武惠妃死後,後宮佳麗三千,無當上意者。據說是太監舉薦了楊玉環,唐玄宗第一次見到了楊玉環,驚為天人,且楊玉環舞跳的極好,與唐玄宗很有共同語言。

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    唐玄宗以為母親竇太后祈福的名義令楊玉環出家為女道士,改名楊太真。也有打壓李瑁勢力的意思,這件事自然沒有異義。五年後,李瑁提出王妃的問題,唐玄宗為李瑁娶了韋昭訓的女兒為王妃,同時立李亨為太子,徹底斷絕了李瑁當太子的路。然後把楊太真接出來納入後宮,這時候的楊太真已經與李瑁沒有任何關係了。李瑁已經另娶妻,自然無話可說,大臣們心裡明白,也不會多說話了。於是,唐玄宗順理成章地娶了楊貴妃,「六宮粉黛無顏色」「從此君王不早朝」。開始了一場曠世絕戀。

  • 426245841499101

    2019-08-01 20:06

    後世有評價漢唐這兩個朝代「髒唐臭漢」,為什麼會這麼評價?

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    就因為這兩個朝代的皇室都相當的「放蕩不羈愛自由」,不守儒家禮教。

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    那種說「髒唐臭漢」是指漢、唐皇室穢亂的看法,私以為是錯的。哪朝哪代的皇室不穢亂?歷朝歷代就沒有在女色上節制的皇室,全都穢亂不堪。

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    但是只有還秉持著上古,或蠻夷之風的漢、唐會不顧儒家禮教,完全肆意妄為。

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    漢、唐的時候,中國還沒有被儒家綁架。漢武帝的時候雖然已經採納了董仲舒「獨尊儒術」的建議,但是在施行中卻進展緩慢。

    為什麼呢?

    因為漢朝時還是貴族政治,儒家雖然逐漸在輿論場和學術場中占據了主流的地位,但是由於此時人才選拔施行的是察舉制,所以,秉持著儒家學說的人,還沒有占據朝堂的主流。

    儒家學說真正控制中國,成為獨一而正統的官方學說,還是從宋開始的。

    眾所周知,儒家的重心之一就是禮教。

    君臣父子夫妻之間都有一整套的行為規範,而且在發展的過程中,對於女性的要求和束縛越來越嚴厲。

    寡婦難嫁、望門守貞、德言容功等等一套又一套的要求套到了女性頭上。

    換言之,對於男性來說,也是一種束縛。

    因為你的擇偶範圍,也被限制住了。娶妻納妾都有定規。

    漢朝的時候,皇后可以是以前有過一段婚姻還生有一女的女性,漢景帝的皇后王娡就是二婚且育有一女。

    唐朝的時候,女性可以穿著領口很低的服裝,詩歌里有描寫這樣的美景,「粉胸半掩凝晴雪」、「雪胸鸞鏡里,琪樹鳳樓前 」。

    如果說漢朝的時候還算遵循著一定的禮教,那麼到了唐朝,則是完全的放飛了自我,連基本的倫常都棄之不顧。

    如果不是盛唐氣象,實在光華萬千,照耀後世,怕會被儒士們罵的更慘。

    為什麼會如此呢?

    因為唐朝之前經歷過漫長的分裂時期,舉凡戰亂頻仍的時期,必然會禮教崩塌,出現種種穩定社會中不可能大規模出現的怪奇現象。

    更何況這個魏晉南北朝、五胡十六國更是周邊民族與漢族交雜共處的時期,一會兒是漢族建立了一個國家,一會兒又是胡羌等族建立了一個國家。

    面對這種情勢,身在北方的漢族就有了兩個選擇:

    一個是必不可免的混血和聯姻。典型的就是建立隋朝和唐朝的楊氏家族和李氏家族。他們的父系是漢族,母系卻多是胡系。這兩個家族都是典型的五代十國時期的北方混血士族。

    一個是潤物無聲的習俗相融。比較明顯的就是穿著和婚嫁。

    胡羌素來對女子的貞節並不看重,而且很多部族都有收繼婚制,《史記》中記載:「父子兄弟死,取其妻妻之,惡種姓之失業。故匈奴雖亂,必立宗種」。

    就是說如果父親、兄弟去世了,就把他們的妻妾收為己有。

    這裡的妻妾是特指,除開生母外的妻妾。

    所以,胡羌等族的貞節觀往往並不針對女性,而是對女性生的孩子,歷史上有一段時期,會把搶掠來的女性的頭生子殺死以保證血統的現象。

    同時,胡羌等族的血統觀有多是「宗種」,什麼是「宗種」,同一個宗族或家族下來的血脈都是血脈。這就是「收繼婚制」的觀念基礎。

    所以,唐朝時的奇怪現象就出現了。

    從武則天前後侍奉父子兩任君王,還被立為了皇后,到唐玄宗納兒子壽王的王妃楊玉環為貴妃。

    這種倫理上的混亂和顛覆就是五代十國時與胡羌等族習俗交融後的產物。

    魯迅也曾經對這種現象做出了評價,即所謂:「唐室大有胡氣,明則無賴兒郎。」

    不過,此時儒家畢竟還是占據了一定的輿論場。

    所以,不管是唐高宗李治還是唐玄宗李隆基,為了把自己心愛的女人弄到手,不約而同的採用了先出家後接進宮的辦法。

    當然,更可能的是唐玄宗李隆基跟著自己的祖父唐高宗有樣學樣。

    這種披上一層遮羞布試圖堵住悠悠眾口的行徑是成功的,至少在當時是成功的,臣下即便是有反對的,也構不成威脅。

    所以「漢、唐」之所以出現這種不顧禮教的行徑,並且還沒有大批的大臣反對,主要就是這麼幾個原因:

    一個是儒家在此時還不夠強大,漢朝時離上古並不太遙遠,還有那個時候的遺風;

    一個是混雜了其他族群的習俗和觀念,並不以此為恥;

    一個是綿延幾百年的戰亂,造成秩序混亂,禮教崩塌。