水滸傳中的孫二娘喜歡武松，武松也喜歡孫二娘，有同感的嗎？

對於這樣的問題，哪有什麼固定答案？我們也只能揣度了，如果非要說男人和女人沒有什麼真正的友誼，也可以認為兩個人是互相喜歡的，不過在水滸傳的設定中，也只能說兩個人的喜歡是沒有越軌的，不存在武松為嫂子做頭髮的事情。

《水滸傳》還有一個名字叫江湖豪客傳，寫的都是江湖豪俠的故事，在男女關係上著墨不多，更沒有細緻的愛情描寫，武松和孫二娘的關係，即可以說是兄弟和嫂子的關係，也可以說是兄弟和姐姐的關係，兩個人彼此都能真誠相待，從相交后的言語上看，並未透露出兩人有什麼不對勁的地方，只能說兩個人性情上很投緣，適合建立兄弟般的情誼，則未必適合成為情人關係。

開始的時候，兩個人是互相看不上的，因為武松看出蘇二娘不是好人，一身淫蕩的打扮，眉宇間還露著殺氣，但是武松是打虎的英雄，根本沒把她放在眼裡，於是就拿言語挑逗孫二娘，故意激她對自己下手。這也讓孫二娘覺得武松是個輕浮的人，也想殺了武松做成人肉包子，沒想到武松沒有上她的當，惹得孫二娘要動粗收拾他，可她的武藝哪裡是武松的對手？武松一邊調戲一邊玩耍就把她制服了，也許在這個過程中，武松已經征服了孫二娘的心。

但是畢竟孫二娘是已經嫁了人的，不能做出有違倫理的事情，所以她與老公張青就和武松結拜，這樣他們之間就成了嫂子和弟弟的關係，但是看孫二娘對武松的疼愛程度，卻又像姐姐疼弟弟一樣，她對武松的很多舉動，明顯是比張青更為關心武松的，可以說是為武松的事沒少操心，武松被人追殺的時候，她幫助武松打扮成頭陀逃跑，又后介紹他到二龍山落草，一點也不掩飾自己對武松的掛心，後來她為了去見武松，生意不做了也要跑到孟州去找他。老公張青不同意，她竟然要跟老公打一架，可見武松在孫二娘心裡的確有非同一般的地位。

那麼武松對孫二娘的情感是怎樣的呢？我想武松是把孫二娘作為嫂嫂來敬重的，想那潘金蓮和孫二娘比起來，當然要比孫二娘更漂亮也更有女人味，但是武松對他也是發乎情止乎禮，在嫂嫂對他作出越規的舉動時，武松也把握住了分寸，沒有非禮的舉動，並且很無奈的搬離了哥哥家，所以潘金蓮作為武松的嫂子，她的表現是很讓人失望的。

但是孫二娘的出現卻和潘金蓮不一樣，她和武松很投緣，性情也相類，在一起很談得來，而孫二娘對他滿滿的關懷也並沒有越禮，對他既像嫂子又像姐姐，對於武松孤獨行者這樣的人來說，可以說正是他所需要的，所以兩個人的感情一直很好，央視第二版水滸傳中，孫二娘為救武松而死，可以說是做了一種巧妙的處理，很符合劇情，也很符合兩人的情感，算是編劇別出心裁的處理。

提這個問題你就不怕武松粉打你？

首先，《水滸傳》不是那種現代人寫的那些武俠書，為了搏人眼球，什麼都要加上男女私情，還可以不分輩份，不分長幼的亂點鴛鴦譜，《水滸傳》是一本經得起中國人傳統觀念檢驗的經典之作，那怕有一丁點有悖倫理道德的事兒發生在一個公認的英雄人物身上，那這個英雄人物就不可能流傳下來。《水滸》也不可能成為四大名著之一，那些非正版的咱不去討論。

人是有很多種的，有好色的，有貪財的，有財色兼容的，也有不近女色的。不近女色的人很少，但還是有，像武松這種人就是。武松不但不近女色，還把禮義廉恥看得比生命都重要。寫到嫂嫂潘金蓮勾引武松道：「你若有心，吃我這半盞兒殘酒。」武松劈手奪來，潑在地下，說道：「嫂嫂！休要恁地不識羞恥！」把手只一推，爭些兒把那婦人推一交。武松睜起眼來道：「武二是個頂天立地噙齒帶發男子漢！不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗！嫂嫂休要這般不識廉恥！倘有些風吹草動，武二眼裡認得是嫂嫂，拳頭卻不認得是嫂嫂！再來，休要恁地！」這段話已經把武松的人格詮釋得再清淅不過了。

說到武松與義嫂孫二娘有什麼互相愛戀之事，那就更扯了。古代人把名譽看得比生命還要重，怎麼能發生這種事情。結拜兄弟也是兄弟，並且在江湖上結拜兄弟比親兄弟還要講規矩，如果有一絲絲桃色緋聞，那在江湖上還能立足嗎？武松對於大樹十字坡殺人害命做人肉包子早有耳聞，存心要來找碴，替那些著了道的江湖人士出口惡氣，刻意要來收拾孫二娘的。母夜叉孫二娘道：「本是不肯下手，一者見伯伯包裹沉重，二乃怪伯伯說起風話：因此一時起意。」武松道：「我是斬頭瀝血的人，何肯戲弄良人？我見嫂嫂瞧得我包裹緊，先疑忌了，因此，特地說些風話，漏你下手。那碗酒，我已潑了，假做中毒。你果然來提我。一時拿住，甚是衝撞了，嫂嫂休怪。」用言語挑逗孫二娘只是武松的計謀罷了，為了激孫二娘現出本相，與調情這個詞八杆子打不著。

又說什麼孫二娘上梁山也是因為心裡有武松才作的決定，不知怎麼想的？第三十一回交待得再清楚不過了，武松臨行前，張青又分付道：「二哥，於路小心在意，凡事不可託大。酒要少吃，休要與人爭鬧，也做些出家人行徑。諸事不可躁性，省得被人看破了。如到了二龍山，便可寫封回信寄來。我夫妻兩個在這裡也不是長久之計，敢怕隨後收拾家私，也來山上入伙。二哥，保重保重！千萬拜上魯、楊二頭領！」這話分明是張青說的，他自知在這裡殺人越貨終不是長久計，早晚要落草的，怎麼在有些人嘴裡就變成了孫二娘暗戀武松而上的山，我想笑都笑不出來了。

本人覺得各人發表自己的看法沒有錯，但不能拿那些非正版的雜書裡面的東西來評《水滸》人物，楊過小龍女那樣的描寫在正版《水滸傳》里壓根就不存在。

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刀叔導讀：系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕，眉橫殺氣，眼露凶光。

孫二娘外號「母夜叉」，菜園子張青的妻子。

他們夫妻倆在通往孟州的十字坡開了家人肉包子店，端的是萬分兇惡，即便是強如武松，在被發配到孟州路過十字坡時，也曾險遭孫二娘的毒手。武松在與張青、孫二娘夫婦不打不相識之後結拜，后武松率二龍山人馬入伙梁山，孫二娘夫婦擔任梁山駐西山酒店迎賓使兼消息頭領，為梁山第一百零三條好漢。

在隨宋江南征方臘時，孫二娘中杜微的飛刀而陣亡，死後追封旌德郡君，她是梁山群雄中僅有的三位女將之一。

據說「母夜叉」孫二娘做人肉包子的手藝是祖傳的，她父親江湖人稱"山夜叉"孫元，也是一位名震江湖的黑道高手。

其出處於《水滸傳》的第17回:

"那人夫妻兩個，亦是江湖上好漢有名的，都叫他做菜園子張青，其妻母夜叉孫二娘，甚是好義氣。"

這位"母夜叉"跟她丈夫之間的關係也是耐人尋味，丈夫張青武藝沒她高，名氣也沒她大，而且這個店也不是姓張而是姓孫，這從孫二娘「母夜叉」的綽號中就可以得知，「母夜叉」是專指兇悍、潑辣的婦女。而武松也是看到"牆上掛了幾張人皮。樑上吊了幾條人腿"中，才斷定這是家黑店的。

原著中是這樣描寫武松與孫二娘偶遇的：

「武松自和兩個公人一直奔到十字坡邊看時，為頭一株大樹，四五個人抱不交，上面都是枯藤纏著。看看抹過大樹邊，早望見一個酒店，門前窗檻邊坐著一個婦人:露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環，鬢邊插著些野花。見武松同兩個公人來到門前，那婦人便走起身來迎接......下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金紐......說道:客官，歇腳了去。本家有好酒、好肉。要點心時，好大饅頭!"

兩個公人和武松入到裡面，一副柏木桌凳座頭上，兩個公人倚了棍棒，解下那纏袋，上下肩坐了。武松先把脊背上包裹解下來放在桌子上，解了腰間搭膊，脫下布衫。兩個公人道:"這裡又沒人看見，我們擔些利害，且與你除了這枷，快活吃兩碗酒。"便與武松揭了封皮，除下枷來，放在桌子底下，都脫了上半截衣裳，搭在一邊窗檻上。

只見那婦人笑容可掬道:"客官，打多少酒?"武松道:"不要問多少，只顧燙來。肉便切三五斤來。一發算錢還你。"那婦人道:"也有好大饅頭。"武松道:"也把三二十個來做點心。"那婦人嘻嘻地笑著入裡面托出一大桶酒來，放下三隻大碗，三雙箸，切出兩盤肉來，一連篩了四五巡酒，去灶上取一籠饅頭來放在桌子上，兩個公人拿起來便吃。

武松取一個拍開看了，叫道:"酒家，這饅頭是人肉的，是狗肉的?"那婦人嘻嘻笑道:"客官，休要取笑。清平世界，蕩蕩乾坤，那裡有人肉的饅頭，狗肉的滋味。我家饅頭積祖是黃牛的。"武松道:"我從來走江湖上，多聽得人說道:大樹十字坡，客人誰敢那裡過?肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河!"

「母夜叉」孫二娘在江湖上也算是大名鼎鼎，提起她，就讓人回味起她那一手香噴噴人肉包子的功夫。至於孫二娘所做人肉包子的行為，在她看來也算是另類的"取之於民用之於民"。用武松的話來說就是"大樹十字坡，客人誰敢那裡過?肥的切做饅頭餡，瘦的拿走去填河"，端的是羚羊掛角，香象渡河而無跡可尋，絕對達到了"吃人不吐骨頭"的巔峰境界。

在《水滸傳》中，都對梁山好漢做了符合現代價值觀的"洗白"，但孫二娘卻結拜了「梁山第一狠」武松，最終拋家舍業的帶著老公，追隨武松上梁山入伙，或許是為情所困吧！

熟讀老版「水滸」的朋友都知道，孫二娘在與武松偶遇於她的包子店時，賓主雙方曾進行了一場香艷銷魂到極致的相互挑逗，在這裡筆者就不一一贅述了（還請熟讀過老版水滸的朋友指正討論），但其精彩深邃之處，絕對完虐曹阿瞞與劉大耳的「青梅煮酒論英雄」。

以做人肉包子為終極目標的孫二娘，無疑是梁山三女位將之中最狠的一位，所以她喜歡的也一定是狠角色。那個只會種菜的張青絕對入不了她的法眼，雖然梁山上有一百零五位猛男，而比她還狠的武松才是她最想要的，正是因為在十字坡的那次挑逗，讓孫二娘真正的心有所屬了。她之所以上梁山入伙，完全是為了追隨武松和看著武松的麵皮上，縱然明知此舉是飛蛾投火。

「母夜叉」孫二娘敢愛敢恨、風騷大膽的做派，無疑就是她最好的自白「老娘我就喜歡上道的」。

（本文系「刀墓手札」工作室原創出品，全網15億次閱讀的優質MCN自媒體）

沒有同感。

水滸傳隔著好幾代，其社會生活已與現在不同。孫二娘喜歡張青，而非武松。孫二娘和武松之間發生的所謂的故事，更多只是在現代人眼裡覺得孫二娘喜歡武松，武松喜歡孫二娘，而在古人，尤其是古代市民階級江湖視角里看，更不是這樣。具體請看原文。

看《水滸傳》原文，大家應該可以發現，凡是出來一個人，我們可以根據他的外貌，看出他的性格特點。孫二娘出場並不是驚艷全場，而是讓人覺得這是一個粗鄙，豪邁的女子。這個女子甚至給人一种放盪的感覺，讓人想去調戲，但這是輕鬆戲謔乃至鄙視式得調戲，絕非愛。

而孫二娘也是豪邁之人，絕不會有言不出，如果她喜歡武松，絕對不會搪塞不言，且她對武松，更應該是一種英雄之間的惺惺相惜，而非愛。

於是又有人要問，那武松對孫二娘的那些看似調戲，曖昧的動作如何解釋？其實書中講的很明白，武松早已經看出來，孫二娘店裡有鬼，便要惹怒孫二娘，以相機行事，對付孫二娘。

具體可見原文。

水滸傳中的孫二娘崇拜武松，但武松不可能喜歡孫二娘，二者本質上就不是一類人。

孫二娘，白骨精一般的女魔頭。

整天剁人肉，剔人皮，在十字坡賣人肉包子。個性兇惡，真是標準的「吃人不吐骨頭」的類型。

孫二娘為什麼會從人變成魔？

我們只能嘆息她的身世可憐，猶如《西遊記》中的白骨精，也是冤孽所化。

這樣的女人對英雄人物是仰慕崇拜，當初身處險境，被英雄漢子所救，命留下來了，但仇恨佔滿了她的心，她恨天恨地，恨命運之不公，反向人世討說法，用殺戮，用吃人，來解其恨！

武松的出現，讓她看到了人世間還有亮光。

武松不可能喜歡孫二娘，只是感謝孫二娘救命之恩，同病相憐。所以，一口一個嫂嫂。武松為人是梁山裡不多的幾個好人之一，對放下屠刀的孫二娘，有幾分尊敬罷了。

施耐庵最後安排魯智深和武松出家成佛，是最好的安排；讓其他大多的梁山惡人都做了朝廷的炮灰，包括孫二娘。

不知道題主從哪裡揣摩出來孫二娘和武松互相喜歡的，孫二娘喜不喜歡武松我不知道，但是武松肯定不會喜歡孫二娘。

當時武松剛經歷過潘金蓮之事，心裡對潘金蓮這等人自是恨之入骨。

孫二娘雖然外號母夜叉，長得可能也不是很好看，但是在當時背著命債、心裡懷著悔恨的武松眼中，她可能就是翻版潘金蓮，咱們來看看原文:

門前窗檻邊坐著一個婦人:露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環，鬢邊插著些野花。見武松同兩個公人來到門前，那婦人便起身來迎接，下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金紐。

那是什麼年代？宋朝啊，不是開放的唐朝，更不是解放的現代。是一個赤裸裸的封建社會。

那麼，孫二娘出來的時候，是什麼扮相呢？

你說在古代，這樣扮相的都是什麼樣的人？青樓女子，而那個店明顯不是青樓，那麼就只有一個可能，是和潘金蓮一樣的人。

武松對潘金蓮的仇恨尚未放下，又怎麼會喜歡這樣的人。

樓主可能是說，武松與孫二娘結拜之後，孫二娘不顧丈夫的反對，毅然追隨武松去梁山。

她這是去找組織啊，一個做人肉包子的人，自己做多不保險啊，哪天不小心得罪了不該得罪的人，她一個人也抵擋不了報復啊，到了梁山之後，就相當於找到了組織，有靠山了，感覺也不一樣的。

至於武松，從書中的描述，可見他是一個正常的人，也算是被逼上梁山。

那麼，一個正常的人，換做是你，你會喜歡一個長得不咋地，然後還吃人肉的人么？

孫二娘是打心眼裡喜歡武松，而且還是赤裸裸的，原因在於武松個人魅力確實很大，武松身材魁梧，長相英武，一身上乘的武藝，在孫二娘這種走江湖的女人眼裡，武松真得是夫君的理想人選，所以孫二娘對武松的感覺真得有了男女之間的那種情分，奈何自己已經有了男人菜園子張青，而武松對自己也是以禮相待，於是只能認武松為兄弟，彼此以叔嫂相稱。

至於武松呢，開始對孫二娘印象不佳，覺得對方是個心狠手辣的黑店老闆娘，又言語輕浮，一看就不是個省油的婦人，但是後來不打不相識，與孫二娘交手，打敗了孫二娘，最終不打不相識，認了孫二娘做嫂嫂，實際上從始至終武松對孫二娘都沒有過非分之想，始終是以禮相待。

想想也是，武松自己的親嫂子潘金蓮比孫二娘不知好多少倍，曾經想勾引過武松，但也被武松嚴詞拒絕，後來潘金蓮才和西門慶走到了一起，發生了後面一些列的事情，可見武松真得是一個比較正派的人，克己復禮，不近女色，沒有什麼花花腸子，不然以他的個人魅力，又何愁沒有女人緣。

其實很多人覺得武松這樣的人有點太不解風情了，不解風情到了不可理喻的地步，但水滸傳所要塑造的就是這樣一個角色，我們喜歡武松也正是因為他的人品貴重。老話說：英雄難過美人關，但其實真英雄一定要過美人關，否則武松怎麼會一直成為千百年來我們大家心目中永遠的打虎英雄呢。

從作者望塑造的武松形象看，孫二娘是嫁了人的，她喜歡武松是純姐弟的愛;武松對孫二娘的遵重，完全是對"女漢子「的遵重！可不能用近二十年搞亂了的男女關係想象古人！

首先，封建社會倫理思想是不允許打有夫之婦主意的，武松是水滸傳超級綠林英雄人物，他的經歷使他看破紅塵，江湖義氣也決定他"小人和女人不可養也"的觀念根植入心！

其次，武松的武功，力氣在綠林中是也是前幾名的。一般練武之人，是講究"童子功"練力大無窮的。武松力氣大的數一數二，沒有童子功可不行？

總之，我們不可以用現在的觀念去去亂套武松和孫二娘的純姐弟關係。試看，幾千年來，統治者和江湖民間獨遵"武聖"關公關二爺，其中，"兄弟朋友為手足，女人為衣服"的義氣因素占很大成份！

武松是頂天立地的漢子，自然奉行大丈夫不近女色之作風，更何況孫二娘是張青之妻，武松怎會生如此不良之心？這種題目可把武松黑慘了！孫二娘也是女中豪傑，巾幗不讓鬚眉的角色，嫁了張青又怎會盼顧他人？小心天打雷劈！

其實個人覺得行者武松也還是喜歡他嫂嫂的，只是那時候他已經是嫂嫂不敢有非分之想，所以才那樣的…至於後面武松為什麼不上當那就不知道了…

回答這個問題要看該朝代也就是宋朝當時的世俗風氣，比如唐朝有臟唐的別稱娶兒子的老婆，娶爸爸的老婆從上到下太平常了。而宋代是一個重文輕武的朝代，深受儒家思想世風還是比較嚴謹的所以二者名份已定，更多是一種閨蜜般的友愛關係吧！二者雖是性情中人比較豪爽，但是對於武松是經歷過潘金蓮事件的，是比較排斥沒有名份的愛的，更可以排除私底下上床這事。

這是歪曲《水滸傳》的原意，孫二娘與武松是光明正大的姐弟之情。梁山上"哥哥" "兄弟" 叫得震天響，又有幾人當成真。但是，每次看到孫二娘叫武松"兄弟" 時，心裡都有一股暖意衝進丹田，孫二娘對武松是真姐弟之情，武松也是把她當成真姐姐，這點連菜園子張青心裡都沒隔閡。如果把武松與孫二娘的姐弟情往男女之情上扯，不僅污辱了武二爺，還有辱你自己的心靈。