《西遊記》中,唐僧是智者還是愚者?

西遊記可以說是我們大家非常熟悉的了,其中的唐僧四個人可謂各有所長,各有所短,而又相互克制。對於唐僧到底是智者還是愚者?各位怎麼看?

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熱心網友回答 (14)

  • 靜0823

    2017-11-28 17:27

    謝邀。

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    對唐僧的第一印象就是86版西遊記,三打白骨精把我氣得啊,世上怎麼會有如此肉眼凡胎之人?有如此是非不分之人?有如此不識好歹之人?哪怕後來取經路上有再好的表現,也不能改變對他的看法。

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    後來閱讀原著之後,對唐僧的那一丁點好感蕩然無存。

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    影視劇里說他一心向佛,掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗照燈。書里他給悟空做虎皮裙的時候我驚呆了,女兒國頭一個嚷嚷著要墮胎的還是他(懂得真多),獅駝國聽說妖精太厲害,跟在悟空後面準備偷渡,屁都不敢放一個。

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    他心中真的是要取回真經,解救塵世嗎?不是,取經是他的任務,是唐太宗對他的命令,是一份重擔,他時時刻刻擔憂的都是辜負唐皇囑託,什麼時候才能到達西天,什麼時候才能返回大唐。

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    這是出家人該有的心思嗎?

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    難道不應該是排除千難萬險,不論生死,不論時間路途,也要到達西天取得真經?

    剛出大唐地界,見識了外面世界的兇險,看看唐僧害怕成什麼樣子:

    三藏分文不受。

    一家兒又懇懇拜央,三藏畢竟分文未受,但道:「是你肯發慈悲送我一程,足感至愛。」

    伯欽與母妻無奈,急做了些粗面燒餅乾糧,叫伯欽遠送,三藏歡喜收納。

    太保領了母命,又喚兩三個家僮,各帶捕獵的器械,同上大路,看不盡那山中野景,嶺上風光。

    行經半日,只見對面處,有一座大山,真箇是高接青霄,崔巍險峻。三藏不一時,到了邊前。

    那太保登此山如行平地。正走到半山之中,伯欽回身,立於路下道:「長老,你自前進,我卻告回。」

    三藏聞言,滾鞍下馬道:「千萬敢勞太保再送一程!」

    不要錢不是因為出家人分文不取,而是想讓人家送他,送一程不行,還再送一程。。。人家上有八十多歲的老母親,下有妻兒的,唐僧這是不是強人所難?

    後來有一回唐僧病重,心裡想的卻都是我病了,要死了,福薄運淺,皇帝老兒你找別人干吧:

    長老道:「我要修一封書,並關文封在一處,你替我送上長安駕下,見太宗皇帝一面。」

    行者道:「這個容易,我老孫別事無能,若說送書:人間第一。你把書收拾停當與我,我一筋斗送到長安,遞與唐王,再一筋斗轉將回來,你的筆硯還不幹哩。但只是你寄書怎的?且把書意念念我聽,念了再寫不遲。」

    長老滴淚道:「我寫著:臣僧稽首三頓首,萬歲山呼拜聖君;文武兩班同入目,公卿四百共知聞:當年奉旨離東土,指望靈山見世尊。不料途中遭厄難,何期半路有災迍。僧病沉痾難進步,佛門深遠接天門。有經無命空勞碌,啟奏當今別遣人。」

    唐僧思慮從來都不周全,甚至不如悟空,看救錦毛鼠這一段:

    唐僧回至林里,教八戒解了上半截繩子,用鈀築出下半截身子。那怪跌跌鞋,束束裙,喜孜孜跟著唐僧出松林,見了行者,行者只是冷笑不止。

    唐僧罵道:「潑猴頭!你笑怎的?」行者道:「我笑你時來逢好友,運去遇佳人。」

    三藏又罵道:「潑猢猻! 胡說!我自出娘肚皮,就做和尚。如今奉旨西來,虔心禮佛求經,又不是利祿之輩,有甚運退時!」

    行者笑道:「師父,你雖是自幼為僧,卻只會看經念佛,不曾見王法條律。這女子生得年少標緻,我和你乃出家人,同他一路行走,倘或遇著歹人,把我們拿送官司,不論甚麼取經拜佛,且都打做姦情;縱無此事,也要問個拐帶人口。師父追了度牒,打個小死;八戒該問充軍;沙僧也問擺站;我老孫也不得乾淨,饒我口能,怎麼折辯,也要問個不應。」

    三藏喝道:「莫胡說!終不然,我救他性命,有甚貽累不成!帶了他去,凡有事,都在我身上。」

    行者道:「師父雖說有事在你,卻小知你不是救他,反是害他。」

    三藏道:「我救他出林,得其活命,怎麼反是害他?」

    行者道:「他當時綁在林間,或三五日,十日半月,沒飯吃餓死了,還得個完全身體歸陰;如今帶他出來,你坐得是個快馬,行路如風,我們只得隨你,那女子腳小,挪步艱難,怎麼跟得上走?一時把他丟下,若遇著狼蟲虎豹,一口吞之,卻不是反害其生也?」

    三藏道:「正是呀,這件事卻虧你想,如何處置?」

    行者笑道:「抱他上來,和你同騎著馬走罷。」

    三藏沉吟道:「我那裡好與他同馬!……他怎生得去?」

    三藏道:「教八戒馱他走罷。」

    上截這一段,唐僧宛如智障。

    悟空的佛學造詣高於唐僧,且看原文:

    沙僧道:「師兄,我們到雷音有多少遠?」

    行者道:「十萬八千里,十停中還不曾走了一停哩。」

    八戒道:「哥啊,要走幾年才得到?」

    行者道:「這些路,若論二位賢弟,便十來日也可到;若論我走,一日也好走五十遭,還見日色;若論師父走,莫想!莫想!」

    唐僧道:「悟空,你說得幾時方可到?」

    行者道:「你自小時走到老,老了再小,老小千番也還難。只要你見性志誠,念念回首處,即是靈山。」

    所以為什麼後來悟空也能成佛,因為他早就悟了。

    再看一段,五庄觀偷吃人蔘果之後,唐僧的抱怨:

    那長老淚眼雙垂,怨他三個徒弟道:「你等闖出禍來,卻帶累我在此受罪,這是怎的起?」

    行者道:「且休報怨,打便先打我,你又不曾吃打,倒轉嗟呀怎的?」

    唐僧道:「雖然不曾打,卻也綁得身上疼哩。」

    沙僧道:「師父,還有陪綁的在這裡哩。」

    難道不應該教訓徒弟們偷竊不是好勾當,要做一個正直的出家人嗎?

    更不要說答應了老鼉的事,還沒有做到,這叫言而無信吧?不要說金無足赤人無完人這種話,答應別人的事,沒做到就是沒做到,根本就沒有放在心上不是嗎?

    綜上所述,我認為唐僧是愚者,他就是個普通人,對於宗教和佛學沒有什麼深入的研究,只是因為在唐太宗面前誇下海口,三年取回真經,然後背上這重擔,把自己整的身心疲憊。

    膽小怕事,不通人情,只是因為他是被欽定的金蟬子轉世,所以加了主角光環罷了。所以大家還是去看看原著,很真實的人性,有時候叫人感動,有時候叫人嗤鼻。

    ---------------丸--------------

    文:祁門小謝

  • caiyanzi4055

    2017-11-28 15:46

    讀完西遊記,大家就會發現,唐僧心機很深!

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    唐僧受觀音點化,離開的大唐去西方拜佛求經,一路上來到了五指山,把紙撕下去之後,就將孫悟空放出來了。而悟空打死老虎的那部分描寫的那是相當殘忍,打的腦袋變成了豆腐腦,牙都打飛了。

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    當悟空將老虎打死的時候,唐僧心中的慈悲哪去了?而且還心中暗喜?開心的又是什麼呢?心想:「這徒兒手段厲害,西天求經有望了」。其實唐僧的慈悲心還是有一點點的,說孫悟空,手段太殘忍等等的,其實最主要的是怕自己受到牽連。

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    孫悟空也在想,這也不行,那也不行的,我還是回到我的花果山做山大王,唐僧心裡瞬間從喜悅變成悲傷,而這時觀音化作了一個老太婆走了過來,她送給了唐僧一套衣帽,就是後來的緊箍咒,觀音交代說:「他要是不聽話,你就念,吃不頭皮不吐葡萄皮」。

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    唐僧牢記在心,不多時孫悟空回來了,行者說:「師父,你是不是餓了,我去給你化齋吃」,三藏道:「我的包袱里還有乾糧」,孫悟空看到裡面的衣帽,悟空就說,這衣帽是不是東土帶來的?唐僧原文回答:「是我小時候穿的!」,都說孫悟空會火眼金睛,可是火眼金睛也看不出來我們的唐長老耍詐啊!

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    其實當時騙孫悟空就是多此一舉的事,孫悟空當時能回來就說明,還是要保唐僧西去的,否則早都跑了,就不會回來了,有沒有這個緊箍咒,孫悟空的心就已經定下來了他已經要決定了送他去西天,轉回來就是自願的,這個時候緊箍咒都已經帶上了。

    唐僧下一步要做什麼呢?

    原文:「三藏見他戴上帽子卻不吃乾糧,就默默的念上了緊箍咒」。

    悟空就頭痛,把悟空痛的打滾,而孫悟空當時並沒有做錯什麼事啊!怎麼還要念緊箍咒呢?唐僧這是在做試驗啊,看看靈不靈,這可是如來研發的高科技產品,還是聲控的,如來把密碼告訴了觀音,觀音又將密碼傳給了唐僧。

    最後孫悟空痛的直叫:「莫念,莫念!」唐僧說:「你打今天起可聽我的教誨了」?悟空道:「聽教了,聽教了,莫念」!唐僧說:「你在敢無理了」?行者道:「不敢了」!

    這樣天不怕地不怕神通廣大的齊天大聖,在唐三藏面前就變的老老實實,服服帖帖了,看悟空說的話,我保你西去,我再無反悔之意了。孫悟空在五指山下出來就被戴上了緊箍咒,心裡一定不舒服,儘管他戴了緊箍咒也不怕觀世音。

  • 樸素美2012

    2017-11-29 22:14

    抱歉,唐僧真的算不上是聰明人,更談不上智者。

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    《西遊記》中,我們一般人的印象就是唐僧是個有道高僧,因為他不但從小吃齋念佛,而且是十世修行的好人,性格溫和,總是對於任何人都有不忍,而孫悟空是個大魔頭,因為它不但出身本來就是妖怪,而且頑劣成性,一言不合就大開殺戒。那麼,唐三藏應該比孫悟空悟性高很多了?其實,事實未必如我們所想。很多人之所以會這麼認為,還是受86版《西遊記》影響太深了。

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    87版《西遊記》中的唐僧

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    一、唐僧容易受女色誘惑。

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    要論取經之心,唐僧也未比孫悟空堅定多少。美色當前,他也未能全然不動。且看他和蠍子精在琵琶洞中乾的好事:

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    他兩個散言碎語的,直斗到更深,唐長老全不動念。那女怪扯扯拉拉的不放,這師父只是老老成成的不肯。直纏到有半夜時候,把那怪弄得惱了,叫:「小的們,拿繩來!」可憐將一個心愛的人兒,一條繩,捆的象個猱獅模樣,又教拖在房廊下去,卻吹滅銀燈,各歸寢處。

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    要不是孫悟空及時阻止,恐怕唐三藏早已忍不住破了真陽。即便與妖怪周旋,也不應當散言碎語斗到半夜,與一個女妖怪,有必要聊那麼久嗎?不怕聊著聊著上當么?怪不得孫悟空都看不下去了。

    唐三藏與蠍子精

    如果說這些不算什麼明證的話,那下面的例子一定可以證明。

    二、唐僧取經之心不堅定,遇事就畏葸不前。

    西遊記里第八十一回,唐僧到了鎮海禪林寺之後病了,覺得自己不久於人世了。於是寫了一封信給唐王:

      臣僧稽首三頓首,萬歲山呼拜聖君;文武兩班同入目,公卿四百共知聞:

      當年奉旨離東土,指望靈山見世尊。不料途中曹厄難,何期半路有災哈。

      僧病沉痾難進步,佛門深遠接天門。有經無命空勞碌,啟奏當今別遣人。

      行者聽得此言,忍不住呵呵大笑道:「師父,你忒不濟,略有些些病兒,就起這個意念。你若是病重,要死要活,只消問我。我老孫自有個本事。問道:『那個閻王敢起心?那個判官敢出票?那個鬼使來勾取?』若惱了我,我拿出那大鬧天宮之性子,又一路棍,打入幽冥,捉住十代閻王,一個個抽了他的筋,還不饒他哩!」三藏道:「徒弟呀,我病重了,切莫說這大話。」八戒上前道:「師兄,師父說不好,你只管說好!十分不尷尬。我們趁早商量,先賣了馬,典了行囊,買棺木送終散火。」行者道:「獃子又胡說了!你不知道。師父是我佛如來第二個徒弟,原叫做金蟬長老,只因他輕慢佛法,該有這場大難。」

    看見沒有,唐三藏一開始就是因為輕慢佛法被貶下界來的。而且雖然經歷了十世修行,但是仍然取經之心不堅定,略略有點兒小病,就想著撂挑子。而且因為取經時間太久,他常常心念長安,動不動愁眉淚眼,哭哭啼啼,我想他若早知道取經路上這麼多艱險,取經時間曠日持久,該是後悔當初的一時衝動了吧?

    唐三藏

    三、在取經途中,孫悟空經常為唐僧說法。

    你以為師父是得道高僧,學識淵博,會在取經途中為這些凶頑之徒講經說法?那你就大錯特錯了。

    《西遊記》里第八十五回,當唐僧師徒四人一行行經一處高山時,唐僧看到「山峰挺立,暴雲飛出」,疑心山上有些凶氣,便「漸覺驚惶,滿身麻木,深思不安」。這個時候,孫悟空提醒他:「你把烏巢禪師的《多心經》早已忘了?」唐僧說沒忘,悟空就告誡他,還有四句頌語呢,叫做「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」唐僧說:「徒弟,我豈不知?若依此四句,千經萬典,也只是修心。」悟空道:「不消說了,心凈孤明獨照,心存萬境皆清。差錯些兒成惰懈,千年萬載不成功。但要一片志誠,雷音只在眼下……」那唐僧聞言,心神頓爽,萬慮皆休。

    吳亦凡版唐僧

    其實這段話也說出了修行的本質,那就是修心。儒道佛三家都強調「修心」,雖然最終指向不同——儒家強調成聖,道家想要成仙,佛家則欲成佛,但毋庸置疑,他們都認為「心」是一切的根本。

    每個人的心頭都住著一個魔,如唐僧在看到山勢險峻時,便會不自覺地惶恐不安起來。說到底,魔在何處?為什麼他在聽到悟空的勸誡之後,就能夠「心神頓爽,萬率皆休」?

    這幾句話真的那麼神奇嗎?其實不是。神奇的不是這幾句話,是悟了的人。

    《西遊記》裡面,唐僧是有悟性的人,悟空也是有悟性的人。唯有如此,他們才能在聽到這幾句話后,瞬間明白了其中的真義。

    唐僧明白,那魔不是別的,是自己的心。

    心生,種種魔生;心滅,種種魔滅。

    四、孫悟空早已參透了佛祖的計劃,而唐僧從始至終不知。

    故而,當師徒四人即將到達靈山的時候,寇員外因為贈送唐僧金銀等物而漏財被強盜打死,寇妻惱恨因送唐僧惹出這場災禍,便陷害唐僧師徒,向銅台府刺史誣告他們是強盜。師徒四人因此被下獄。孫悟空明知道唐僧會受苦,可是對他來說輕而易舉就能將師傅救出來的事情,他當時卻不肯去做。因為他知道唐僧災厄未滿。直到第二天早上,他才施展法術讓寇員外還魂,同時也還了師徒四人一個公道。

    寇員外

    當接引佛祖扮作船夫來接引他們渡過凌雲仙渡的時候,唐僧還在怪怨孫悟空把他推到了水裡。

    孫大聖合掌稱謝道:「承盛意接引吾師。師父,上船去,他這船兒雖是無底,卻穩;縱有風浪,也不得翻。」長老還自驚疑,行者叉著膊子,往上一推。那師父踏不住腳,轂轆的跌在水裡,早被撐船人一把扯起,站在船上。師父還抖衣服,垛鞋腳,抱怨行者。行者卻引沙僧八戒,牽馬挑擔,也上了船,都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開,只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚,行者笑道:「師父莫怕,那個原來是你。」八戒也道:「是你,是你!」沙僧拍著手也道:「是你,是你!」那撐船的打著號子也說:「那是你!可賀可賀!」

    真是愚痴到家了,可以說是徒弟幾個一路上推著師傅走到了靈山。

    孫悟空為什麼會有悟性,或者為什麼悟性比唐僧高呢?

    其實,在菩提祖師那裡學道的時候,孫悟空的悟性就有了苗頭。

    孫悟空與菩提祖師

    一日,祖師登壇高坐,喚集諸仙,開講大道。

    孫悟空在旁聞講,喜得他抓耳撓腮,眉花眼笑,忍不住手之舞之,足之蹈之。忽被祖師看見,叫孫悟空道:「你在班中,怎麼顛狂躍舞,不聽我講?」悟空道:「弟子誠心聽講,聽到老師父妙音處,喜不自勝,故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪!」

    這才引來菩提祖師對他的好奇,而他又順利參透了菩提盤中之謎,從而學得一身本事。

    如此,相比一開始就身為佛祖弟子而因怠慢佛法被貶下界的唐三藏,孫悟空不是高了好幾個level么?

    欲知更多《西遊記》詳情,請關注頭條號:半瓣花上閱乾坤。

  • 纖纖蝶兒

    2017-11-28 11:25

    謝謝邀請。

    這個問題就是需要仁者見仁,智者見智了。愚者見石,智者見泉。

    我認為唐僧是智者。

    說唐僧是愚者:唐僧在辨別事物真相,在處理事物的變通上顯得迂腐不堪,用現在的話來說就是「四肢不勤,五穀不分,無一精專技藝」。等等

    說唐僧智者:因為他在宣揚一種文化,傳播一種精神,代表一種遇到各種挫折后鍥而不捨的力量;堅持比能幹,比四肢勤勞來得更難能可貴,精神是一種力量,一種看不見,而且無堅不摧的力量。文化是堅持和精神高度結晶,而不是「斷文識字,初通曉理」。

    現在中國的企業,缺乏的就是唐僧這樣的智者,他們在企業推行一種文化,堅持一種理念,在困難,挫折而前從來退縮;而更多的是投機主義者,見風使舵,唯利是圖。

    唐僧之智,「智」在於他的堅持,現在的很多企業單位總在找諮詢機構政策或者新方案,但真正能夠堅持一個方案,一個方向的企業是少之又少的。堅持,我們做事情不能是「三分鐘熱情」,這是目前大多數人的一個病態;因此我們需要堅持,中國需要堅持,堅持一種合理的治國之道,堅持一種企業經營理念,堅持一套合理的制度及完善機制。我們的企業需要像唐僧一樣的智者,各行各業都需要。

    精神,中國需要一種精神,五四新文化運動開始,對尊孔尊儒進行了批判,但這種批判是在一種政治力量強大的攻勢下進行的,這種批判有他的合理性。對中國千年和儒家文化中的糟粕進行了有力的批判起到了推陳出新的作用,但是建國后的「文化大革命」鼓吹的「破四舊,立四新」卻走到了另一個極端,將中國千年儒家文化精神的精髓一同摧殘了。沒有堅持一種體制,沒有一種民族精神支撐,就沒有一個民族特色的文化,沒有一個民族特色的文化,就不能打造一個立於世界之林的優秀民族。中國需要智者,中國需要唐僧,中國需要找回自己的文化與自己的精神。中國文化發展唐僧,不怕挫折,不怕困難,不為利誘,代表一種精神傳播,傳播中國文化,讓國人發現自我,找回自我。中國經濟發展需要唐僧,不投機,不巧取,實實在在走完成功的路。取得發展自強的真經。

  • 5915401878

    2017-11-28 16:11

    一個當領導的不一定就是最厲害的,而是目標堅定的那個。唐僧雖然武力方面很平庸,但他目標明確,理想遠大,不怕困難,不怕死亡,不達目的,誓不罷休。雖為凡人但思維卻不平凡,選擇這條路就說明他早已將生死看透,面對生死從不跪地求饒,對任何妖怪都是慈悲之心好言相勸,只要活著會堅定的依然往西,即使對方想結果自己的性命,他還是會試圖感化,他鐵面無私,即使最愛的徒弟犯錯也絕不留情,堅決逐出師門。他知錯就改,錯怪了徒弟,也會向徒弟認錯,他分工明確,悟空負責降妖除怪,八戒負責探路搞怪活躍氣氛,沙僧負責挑擔搞後勤,唐僧負責帶領大家直去西天。這就是我們所說的大智若愚。

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    閱讀延伸:如果沒了唐僧誰也不可能取到真經,就算猴子一個筋斗雲翻到西天,也是白費勁,因為不按遊戲規則將會全部出局,西天取經是如來設的一個局,其實就是一個押鏢的遊戲,觀音的角色是出鏢人,唐僧即使鏢局總舵主,也是這趟鏢被保的重點對象,孫悟空就是負責這趟鏢的鏢師,八戒沙僧就是護鏢隨從,如來就是收鏢之人,這一路的護鏢規則也是如來定製的,路線也是如來設置的,如來還制定了遊戲規則:到達西天只能步行,不走得走捷徑,必須按照規定路線行駛,不得繞道而行,必須保證鏢的物的完整,必須經歷九九八十一難,才算圓滿完成任務。這樣做的目的即使為了宣揚佛法,也是為了給這些曾經身上有污點的人一個歷練和重新開始的機會。

  • 文2197528

    2017-11-28 22:09

    作者賦予唐僧的是一位智者。不管你們怎麼看,我有我對西遊記的理解。其中,最大的看點就在獨木橋擋路,乘無底船兒過河那段。疑惑的朋友可以重看一遍。這段告訴我們一個簡單的道理,不可以「取巧譯捷」。什麼是「取巧譯捷」?簡單點兒說就是獨木不可渡多數人,只能少數人取巧過河,無底船兒只是簡捷省事凡人無法乘坐的渡河方法。唐僧是做為一位智者出現的,所以他可以乘上無底船兒。也體現了佛法的精妙,帶給我們一個信息,作者精通佛法。當然這也只是筆者多數的猜測。 再一個,不顧女兒國女國王的盛情挽留,唐僧毅然決然選擇踏西途求取真經。在當今,很多網友會調侃說換成自己絕對留下成婚。當然這也是網友發自內心的想法。大家會覺的佛門之徒死板,不近人情。其實並不然。就說唐僧到了西天以後就遭到傳經僧人和觀世音的「調戲」。在這裡就不完全一一列舉了,迷惑的朋友可以再回味一遍。為什麼「調戲」他?其中原因就在唐僧的執念(也算是堅持原則吧),簡單點兒,就是不肯留在女兒國成親。這也是智者的作風。當然,我是站在佛法的角度評價的。他這種作風也得到了彌勒佛的肯定,在唐僧得到真經的時候彌勒佛出現,點頭認同。至於經文為什麼殘缺,作者自有他自己的用意。在這裡不好瞎說。不過,這部巨作是可以得到肯定的,或者說是不失水準的。 咱們解讀到這裡,可以發現作者筆下的唐僧是一位不折不扣的智者。

  • 6796849156

    2017-11-28 21:40

    唐僧是一個智者。他為求真經普渡世人,不畏艱難,遠涉千山萬水,歷盡千難萬險。他心懷大慈悲之心,對世間萬物常存憐憫之心。掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾燈罩紗。西行一路之上勸人,勸妖行善,像寬厚長者一樣教導徒弟們做人的道理。但他也是一個凡人,有七情六慾,愛恨分明。他也會被假象蒙蔽雙睛

  • 18582151532

    2017-11-28 11:27

    在西遊記原著中唐僧是一個淳厚老實的佛門信徒。從小被寺廟扶養大,學到的是愛惜飛蛾紗照燈,掃地恐傷螻蟻命的為善教育,認為世間的一切生命都應向善自由,魚兒也要放生。以至於很多情節中惡人行惡被悟空打死而訓斥,讓悟空放生勸其改惡行善,對於白骨精一事行為更為明顯,心有善念而人妖不分。故事中始終貫穿歷盡難險苦難到達彼岸世人皆平等的佛門教義。唐僧作為一個六根清凈從不傷生的僧人正是光大佛門需要的一個形象招牌。當然以現代人的看法,唐僧的作法不足取,那會累死很多合伙人,但卻反應出一個合作團隊的重要性。個人見解不足請諒解。

  • 51951194432

    2018-02-23 11:44

    大智若愚。

    唐僧知道要想取到真經就必須歷經九九八十一難,所以他就使勁的找麻煩,孫悟空就使勁的幫他擺平麻煩,有菩薩這麼大的後台,他就可以放心的找麻煩,還有三個徒弟個個不是省油的燈,所以,唐僧在團隊裡面扮演的是「惹事精」的角色。

    終於,唐僧找齊了九九八十一個麻煩。

  • 酈羣

    2017-11-28 22:04

    謝邀,西遊記中師徒五人,作為一個團隊就像一個氛圍的締造者一樣,把生活的七情六慾演繹,唐僧作為一個領導者的角色,能夠在五人中站住腳跟,那也是在人際關係的圈子中摸爬滾打了,能夠知人善用,用的得當,可為智者吧

  • 62694202244

    2017-11-28 11:15

    唐僧是求學的知識分子,書獃子,教書的,先是愚腐,經厲磨難終成有心眼的智者。平時讀有字經,磨難中學無字經。學問不止書本中,世間萬物未知的學問無止境。有字小乘佛法,探索未知大乘真經。

  • panny

    2017-11-28 20:50

    最聰明的大傻子。傻有傻福。傻子最聰明

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  • 九零外設

    2017-11-28 19:50

    唐僧在人心上做的可以說是極致,孫悟空對他又敬又怕,足以看出唐僧的帝王之術運用到了極致,所以在人心上是智者,特別是在女兒國那一關,唐僧的反應大概讓大多數人感受到人生的無可奈何。

  • 西遊記中的人物性格與中國古代易經五行有關:孫悟空屬金,五德為義;豬八戒屬木,五德為仁;沙和尚屬土,五德為信;白龍馬屬水,五德為智;唐三藏屬火,五德為禮。唐僧是重禮之人,同時懷有慈悲之心,心懷天下百姓,格局最高。性格雖有些軟弱,但是信念最強,不求得真經,誓不罷休。孫悟空放棄過,豬八戒懈怠過,沙和尚應付過,但是唯有唐僧,從不曾輕言放棄。這樣的性格就決定了唐僧帶領悟空八戒等人求得真經,而非其他。所以說唐僧到底是智者還是愚者,也就顯而易見了。