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熱心網友回答 (15)

  • 6253081011

    2019-07-20 23:17

    孔夫子在陰曹地府,不停的再咒罵,推崇他的後人們;"娘希屁的豎子們,老夫死的就不乾不淨,被人罵了幾千年,死了都不得安息,何以超生"?

    ″今又被那些吃大醬閒(咸)出屁來了的傢伙嗎,搞什麼"復古倒退"?為了掩蓋自己的野心,競又搬出老夫的朽骨當令箭?這些徒子徒孫們夠損,夠惡毒,有本事自己也弄一套說服人的東西,別總鸚鴰學舌,人云也雲了"?

    "蠢才們,老夫的話是自欺欺人的鬼語,不要再愚昧民眾了早就不靈了,除非傻B才信?誰再拿老夫搪災,就是化作厲鬼,也不會放過這些比兩千多年前,還愚蠢,民智始終不開的傢伙們,讓老夫早些超生吧?

  • 錢哥18

    2019-07-20 22:52

    近來有不少關於孔子儒學的討論,乃至爭論,焦點在於孔子儒學要秉承!還是孔子儒學腐朽不堪,二千多年受夠了要廢除!本人真的才蔬學淺,對於這個影響重大,影響深遠的問題難作徹底的論斷!不過二千多年急風暴雨的沖涮和洗禮,完全證明:孔子儒學是日月經天,江河行地不朽的倫理和行動指南。在這裡不妨聽聽近代乃至現代的許多政治家,思想家,理論家,革命家對孔子儒學的評論:

    1,康有為:「夫孔子之道,本於天。凡普大地萬國之人,雖欲離孔學須臾而不能也」。

    2,梁啟梁:「自我神州赤縣,二千年間所自產者,何一不受賜於孔子,其有學問,孔子之學問,其有倫理,孔子之倫理,其有政治,孔子之政治"。

    3,胡適:「正為天下無道,孔子才去栖栖皇皇的奔走,要想把無道變成有道。懂得這一層,方才可懂得孔子之學說"。

    4,陳獨秀:「儒是以禮治國的人,禮是君權,父權,夫權三綱一體斤為治國之道,而不是禮節儀文之未。不懂得這個,便不懂得孔子"。

    趙普:半部論語治天下。

    韓愈:文以載道。

    以上有理由相信,我們需要孔子儒學!

  • 105589564757

    2019-07-20 21:06

    沒崇拜。我只是讀了點古書。覺得他不該被詆毀,也不該再誇大。畢竟就是個教育家和失意的理想家。

    那年頭能廣泛施教,據成不講究出身。這一點沒聽說有人比他更早。

    在廣泛文盲的古代,能教出大批學生,據說有3000人。有了這批學生,孔子在後世像不出名都難。到了戰國時期,已經成為無法忽略的人物。當時,社會等級森嚴,然而從眾多實例來看,春秋戰國時期,民間人才的登舉也是很普遍的,人才上升通道比較暢通。有實力的徒子徒孫給孔子揚名,也對自家派系在列國的上升有很大助益。

    孔子的教育,在當時也算全面素質。詩,古代也沒有輿論陣地一說,某地民情,以當地傳唱,就可以略知一二。對受教者本人來說,詩可言志。另外古典雅樂,歷史篇章,也不能不學。史,當時不做考據黨,而是關心歷史事物給人以什麼啟示。另外,追溯一些道理的歷史源流。(尚書的成書很奇怪。大約是某人或某些人纂集小範圍流傳,後為孔子所得,再刪定。細細讀來,一些篇章,行文極古)樂,陶冶情操,其中的一些儀式感確實對人的思想境界有影響。禮,為人處世,依照禮條,讓人顯得有教養。易,玄奇微妙,可以最為世界觀的讀物,玄妙的「世界觀」更能塑造人。春秋,應該後出,不過孔子在早期教學中,是否對時事進行評論就不得而知。孔子語錄《論語》,後世很重視,一定程度上反應當時教學的另一些內容。

    此外,還有駕車,劍術。孔子的學生會開車,不是文弱人物。

    當然,時代所限。孔子只能拿出當時能出手的教育。不可能上來就微積分、《相對論》。也不可能拿出《資本論》。有人說孔子那套是奴隸社會那一套,對呀,他不可能超越時代(我們先不考慮,商周的奴隸比例和真正的社會構成)。而且,他的那一套,未必是早期社會那一套。早期社會真的有孔子那一套?而且孔子沒有根據自己的理解和理想進行發揮?

    孔子這一套。大體來說(忽略個別教條),在任何平穩社會,都是受歡迎的。誰不希望政府親民,注重各階層的利益與呼聲。而不是科幻小說里,冷血的政府。誰不喜歡人人有素質有教養。誰不希望家庭和睦。誰不希望社會平穩繁榮。誰不希望能夠一展報負。社會一旦失穩,某些社會屬性崩壞了,那就是災難。當然,孔子的理論並不完善也不先進。任何社會都嚮往偉光正,而掩蓋惡毒陰暗的事務。崇尚法家的人,請好好讀一讀法家原文。《商君》《韓非》是怎樣一種酷烈狠毒,即使他們一直在發揮作用,也不會大大咧咧地使出來。

    另外,就像道家所言。偉哥正必然伴隨著大偽出現。總有人打著偉光正的幌子行惡。中世紀天主教庭腐朽被人抨擊,然而,仍然在世人心中具有神聖性。中世紀晚期,修道院莊園是最保守最殘酷的莊園。基督徒殖民屠殺異教徒,跟上帝教導的仁愛矛盾嗎?不矛盾,殺異教徒不是殺,是拯救。殖民是因為上帝的恩賜。科學民主文明的西方,自文藝復興以來,有多少戰亂。獵殺女巫,也不是明說貪圖誰美貌,去誣告,玩完弄死,而是說守護一方平安。

    時代與格局所限。孔子以及徒子徒孫,更重視教育對人的培養,而不是注重製度的約束。而且,一旦成為晉身的有利工具,孔子的一套,很快就脫離底層社會。在古代,受教育首先就要求此人經濟與社會地位不太差。沒有百姓熟讀四書五經受毒害這種事,絕大部分是文盲。少數受教育成為「人才」的人,迅速把握了優勢地位,權力,財富,人脈等等。(今天也一樣。精英教育和大眾教育能一樣嗎?)如同西方一樣,偉光正的階層,背後有著大量惡毒。

    歷代儒學多有發展和變種。需要具體分析。

  • 102423490635

    2019-07-20 22:36

    題目本身就有問題。推崇孔子的人不少,反對孔儒的人也很多。

    我覺得還是擺事實,推崇還是批判由讀者自己來決定。

    孔子所說的「克己復禮」,要恢復的是周禮。在他看來春秋時期社會矛盾重重的根本原因是「禮崩樂壞」。實際上,春秋時期的矛盾的根源是生產關係和生產力的矛盾,是落後的奴隸制已不適應社會的發展的需求。例如:

    殺人獻祭和活人殉葬本是古老的野蠻禮數,春秋末期,奴隸主們都嫌殘忍而漸漸不用了,而孔子卻因此大罵「禮崩樂壞」,想要攜《周禮》把它「克已復禮」了。

    當有人提出用木偶、陶俑代替活人殉葬時,孔子堅決反對,《孟子》記載:「仲尼曰:始作俑者,其無後乎!」

    孔老二堅持用奴隸為奴隸主陪葬,認為這個「禮」是不能「崩」的,否則就是道德淪喪!鼓吹「刑不上大夫,禮不下庶人」,其實主要是為了讓貪官污吏不受死刑的震懾,這樣的「仁者」對平民百姓有何道德可言?

    如果孔子真的反駁人殉,僅僅因為陶俑像人樣,就感覺到殘忍無情而罵作俑者的話,那麼,他為什麼不直接罵用活人殉葬的人,「其無後乎?」要知道奴隸社會的商周一直有活人殉葬的傳統與風俗習慣,而且即是在孔子時代也還保留著活人殉葬的風俗習慣,那麼孔子為什麼不直接罵他們呢?可見,孔子是非常贊同用活人殉葬的,因為如此,他的「克己復禮」才會有著落,他的「六藝」生意才會生意興隆,他作為祭祀的主持人,才會受到人們的充分重視。

    孔子是文字獄、思想罪的始作俑者。

    孔子誅殺少正卯所找的幾個理由真是太經典了:你雖然沒說但我認為你心裡這麼想了;你和我的觀點不同,你就是異端學說;你不順從我的學說還能講出很多理由,你就該死;我覺得你是壞人,你就該死。後世的人們想給誰誰誰按個罪名,很多會按照這個來。而這幾個罪名有一個名號,叫作「君子之誅」!哈哈,用正義的名義消滅你!

    夾谷之會時,齊國方面演奏宮廷樂舞,歌舞藝人和矮人小丑在國君面前表演歌舞雜技、調笑嬉戲。孔子快步登上台階,站在第二階上說:「卑賤的人敢戲弄諸侯國君,罪當斬。請右司馬迅速對他們用刑。」於是斬殺了侏儒小丑,砍斷手足。齊侯心中恐慌,臉上露出慚愧的神色。

    戲子雖然在台上鬧騰,不符合兩國元首會晤時的禮儀,但錯在他們嗎?他們是齊國請來的,而不是不請自來來拍馬屁的。再者,僅僅是在兩國元首會晤時上台鬧騰便該殺的刑法,有一絲人道可言嗎?孔子利用這一嚴酷的刑法濫殺無辜,有一絲人性可言嗎?

    孔子「危邦不入,亂邦不居」,於是周遊列國跑官要官,就是沒去秦國。結果秦國把列國滅了。到底哪是危邦?何為亂邦?如果孔子生在抗日戰爭時期,妥妥的一個鐵桿漢奸!

    投機取巧不是孔子首創,但是孔子發揮得最出色,且總結出一套理論。有其祖必有其後裔,有其祖師必有其傳人。宋朝開始孔府投機處世成癖,投大金,投蒙元,投李自成,投滿清,獻《初進表文》,帶頭上剃頭奏稿,擁護清室復辟,一直到孔府宴請日本侵略軍頭目。

  • 不是那麼多人推崇孔子,是一小部分人瘋狂地、有計劃地要想中國重尊孔子。原因很簡單,因為改革開放至今,貧富分化太大,已經事實上形成了階層。圍繞是否認可及固化這個等級,還是反之,形成了嚴峻的爭論。而贊同重尊孔孟的,多是既得利益階層。反對的,多是普通人。文化人明顯分化成兩派,各行業包括公務員多數反孔子,但是值得注意的是,大中小學教師多數尊孔孟,這是階層鬥爭的新動向。

    占據中國文化聖壇兩千多年的"孔孟之道"!這個春秋時期產生的「政治厚黑學」,從漢武帝時代「罷黜百家、獨尊儒術」開始,一直在利用封建政權打壓、迫害中國的其他所有傳統文化! 中華傳統文化是什麼?《易經》的陰陽變化、正是中華文化的哲理源頭,儘管伏羲《易經》已經失傳,周公《易經》玄而難懂,但《道德經》與之一脈相承,為我們乃至世界提供了照亮中華古文明的智慧之燈。黑格尓就對道《道德經》就佩服有加。全世界出版中華文化典藉最多的就是《道德經》,其次是《易經》,而《論語》等儒家的書,根本排不上號。孔子年輕時也學道學,還去拜訪過老子。後來,也許對追求世界本源性真理的道學研究喪失了興趣,才創立了實用主義的儒學,去與政治、政權、社會利益分配結合在一起了,而且明確地站在統治階級一邊。

    一個國家的傳統民族文化,應該具有支撐、或有利於這個民族生息繁衍、繁榮進步、人民幸福的特性,才配稱為民族文化!這也才是傳統文化必須要繼承的原因!孔孟之道本身不是一種文化,它既不是對世界的認知、也不是生產的方法、也不是治病的方法、更不是可以療心、教人向善的宗教......而是一種"術",是"邪術"。是讓讀書人放棄追求真理而去勾結政權謀求個人功名、攀附權貴之術!是讓君王權貴信奉"等級有理、剝削有理"之術!是讓老百姓甘於自認低賤、甘於忍受壓迫之術。 儒家理論完全沒有真理性和道德性。既否定"道法自然",又否定文明進步。一切孔孟幻想的等級制度、剝削制度都是合理的,人天生就分等級,分「勞心者、勞力者、不勞而獲者」!而且永不可改變!多麼可笑的思維!

    孔子思想否定生產力應該進步、且必然帶來生產關係和上層建築的變革。為此儒家思想下可以不惜動用國家機器和宣傳工具,扼殺一切可能帶來生產力變革的苗頭和動力!比如中國上千年的科舉制度其實只考孔孟道之道,並不考察其它自然科學知識和能力,也許他們認為社會'百業不興"也許更好統治。這導致中國最早出現的哲學、科學、醫學等等造福社會的文化全部「邊緣化」,被大多數讀書人放棄不學!!什麼是「愚民」?這就是最大的「愚民」!明、清時期的禁海,大清的"文字獄"!……等等,都是儒家思想下的中國懼怕生產力發展帶來社會變革、而不惜將其扼殺在搖籃中的有力證據。

    這個特性使得中華文明從處於世界文明巔峰的春秋戰國時期,之後逐漸莫落,一直走向近代的徹頭徹尾的固步自封、愚昧落後!黑格爾說它缺乏"邏輯思維思辯",是客氣說法,給中華大民族的所謂"聖人"留點面子。換了一般人說就是"就是胡編亂造"!

    有幸的是,中華的傳統文化並沒有因為儒家的打壓而消失,而一定程度流傳下來了。道學、法家、墨家、已及後來的漢傳佛教、道教都流傳下來,以及中醫學......都讓中國人知道,儒家思想並不能取代中華傳統文化!恰恰相反,回過頭看,諸子百家中,儒家思想是最缺科學性和道德性的。「三綱五常",完全沒有任何哲理和科學依據,。 儒家把《易經》的哲學說成算命的玄學,把「天人合一,道法自然」的「道學」說成消極的無為,把法家的人人平等與法制精神說成殘酷非人性,把墨家的節儉奉獻精神說成是變態的修行,把漢傳佛學對普通人性的尊重說成邪魔外道……這不是」邪術「是什麼?

    今天,中國有了馬克思主義和毛澤東思想,儒家文人想藉助傳承傳統文化之事業,讓孔孟之道再次霸占中國的文化聖壇?儒家文人想再次霸占、壟斷做官,掌握人民民主政權?。那是在"做夢"!做"春秋大夢"!

  • 51988322954

    2019-07-20 15:01

    人們為什麼推崇孔子,這與孔子高尚的人格有關。孔子是中國歷史上辦私立學校第一人,把教育引向民間。他招收學生的標準非常低,只要你願意學都可以,而且收費低廉。子曰:自行束脩以上,吾未嘗無悔也。意思:只要你帶一掛干肉作見面禮,表達你的誠意,我不會不收你。

    志向方面:孔子的學生子路問老師:願聞子之志。(老師我想聽聽您的志向)。子曰:老者安之,朋友信之,少者懷之。孔子的志向是讓每一個老年人都能安享晚年,朋友之間相互信任,小孩子都有人撫養、關心、照顧。孔子的理想不是為了自己升官發財,他在為天下蒼生著想,建立一個和諧、安寧、友善的社會。

    仕途方面:孔子一生非常想做官,實現自己的理想與抱負。他有一個前提條件:道不同不相為謀。須要按照孔子的理念去治理國家,提出仁政、德政。孔子做官為民,不是為己。子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。意思:用政策作引導,用刑法來約束,可以避免人民犯錯,但人民不知道犯錯是無恥行為。用道德作引導,用禮來約束,人民對犯錯有了羞恥心,就不會主動犯錯。

    孔子生活在春秋末期,那是一個諸候爭地,大夫爭權,庶民爭利的混亂年代。他的仁、義、禮、智、信。仁政,德政不被當時社會所接受。孔子苦苦掙扎,五十一歲才做了個地方官,中都宰,然後小司空,最後做到大司寇。只做了短短几年官,最後不得不周遊列國,推銷自己的政治理念。

    歷經磨難,險象環生。六十八歲的老人不得不選擇放棄,回到魯國。終其一生都沒能實現自己的理想與抱負。是值得今天我們敬仰、祟拜的重要原因。

  • 3626474868

    2019-07-20 18:20

    孔子周遊列國宣傳儒家思想,夢想克己復禮,求一官半職,四處碰壁,只好回老家,靠招收弟子收取學費維持生計,但是春秋戰國時期,儒家並不受重視,孔子的學生逐漸少了,孔子是貧困潦倒而死的,嘆息曰:唯小人與女子難養也!到了漢朝,漢武帝接受董仲舒的建議,推行「罷黜百家,獨尊儒術」政策,儒家思想變成顯學,孔子地位迅速上升,成為聖人。隋朝開始推行科舉考試,以儒家經典為教材,孔子成變至聖先師。夢想學而優則仕的儒生,拜禮子也就成了風氣。至清朝末期,慈禧太后吉祥,取消科舉制度之後,孔子就跌落神壇了。民國時期,儒生就像魯迅筆下的孔乙己,曰「多乎哉,不多也?」,拜祖師爺也搵不到飯吃了。中國最後一個拜孔子的大人物是袁世凱,說:不拜天,不拜孔子,男兒要膝蓋幹什麼?

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  • 97494415298

    2019-07-20 22:40

    現在沒有人崇拜孔子,孔老二都成了貶義詞。外國人是百分之百沒有,去孔子學院的只想學漢語圖實惠。現在年輕人都有點個性,你跟他推銷孔子他覺得一點都不現實,能接受的偶爾個別二貨,包括崇拜孔子的都是假崇拜為了生活做做樣子忽悠別人,他敢跟老婆子女談三綱五常嗎?

  • 遙不可及44664252

    2019-07-20 14:51

    為什麼西方人如此崇拜耶穌?崇拜亞里斯多德?崇拜蘇格拉底?那是西方文明的象徵,西方人的精神家園。

    同理,為什麼中國人崇拜孔子,還崇拜孟子、老子、莊子等,因為他們是中華文化的象徵,是中國人的精神家園。

    每個民族都有本民族的精神偶像,這叫文化傳承。

  • 72691239729

    2019-07-20 14:32

    肚子餓了就找飯吃,娘丟了就找娘。失去了道德準則自然推崇孔子,儒家「道德的榜樣」。但是如果自身守正,不卑不亢,不媚不讒,正直剛毅,夫子也會恭敬你的。

  • 1991938464023964

    2019-07-21 02:18

    高山仰止,景行行止,雖身不能至,而心嚮往之。孔子的思想、人格、品行,深刻影響、塑造了中國人的性格,雖千年以下,人莫能毀之。

  • 60064156635

    2019-07-20 21:31

    統治階級都喜歡孔子。喜歡人民都成蠢子。

  • 64188336377

    2019-07-20 20:31

    幾千年的封建統治,根深蒂固,以德治國的典範,但現在,世界上大多數人推崇以法治國,所以,孔子學院被關門的也不少!

  • 66828012928

    2019-07-21 00:31

    因為他是中國第一名聖人!

  • 52217277378

    2019-07-20 22:36

    寫標題的人能全權代表人民嗎?