你的收藏有夏代玉器嗎？怎樣理解夏代玉器在紅山文化與商代之間承上啟下的傳承關糸？

我是堅信夏的存在。難不成堯.舜.禹的故事都成了神話傳說。國內外一些學者不承認夏，理由之一就是沒有文字記載。是啊，我也想出土一塊古巴比倫《漢穆拉比法典》這多省事，一目了然。問題是建國以來考古界很少主動發掘古墓，沒有出土考古資料齊全，得到公認的夏墓出土。但這些不是否定夏之存在的理由。

在有關夏之存在的主證據缺失的情況下，我們多找輔證.旁證，依然可以說明問題。熟悉古玉的人都知道，中國的玉文化淵遠流長，始終不曾中斷。一般說起老三代即夏.商.周總是忽略夏。但我們又知道從紅山晚到商之間確實存在著一大批古玉。紅山文化玉器與商玉差別巨大，雖然商玉中存在著紅山玉的特徵，但紅山元素已經很少了。這一時期的玉器行內多稱之為紅山晚或泛紅山。其特點是即有紅山文化的磨工又有金屬工具的鉈痕。器型更是以紅山文化為基礎，個人認為這就是夏代玉器。如果省略掉這部分玉器給人的感覺，史前的紅山文化被滅族了，商玉更象是重打鼓另開張一個全新的玉文化時代，中間缺少了過渡和傳承。我們知道事物的發展是承前啟後，循序漸進的。所以泛紅山玉器就成為紅山與商代的過渡。

古人有在玉上刻字的習慣，(如圖八.九)我堅信這就是上古文字，是比甲骨文還早的存在。象形文字和會意文字是構成漢字最主要的方式，在今天如日.月.水.火.土依然保持著象形原意。最早誕生的漢字非常有可能就是一幅圖畫，從圖畫一步步簡化而來。我們的專家.學者別干坐在會議室里討論夏的存在與否，既然沒有一蹴而就方法，還不如走出去，到民間整理搜集泛紅山玉器，很可能有意外的收穫。(當然要把仿品排除在外，在真行家面前識別仿品不是多難的事)。習近平主席非常重視良渚文化，多次作出批示並多場合表示宏揚傳民族傳統文化的重要意義。我們要理解習主席指示的深刻含義，把良渚文化這篇大文章做好，那麼夏的問題，中華五千年文明史的問題不就全部迎刃而解了嗎。

圖一.二這是一件鏤空雕雙龍的形象。從龍頭看依稀可見紅山C型龍的影子，但在龍身上又多了一些裝飾。大瓦溝紋(又稱弦紋)是紅山文化典型紋飾，非常流暢寫意。這件玉器表現的龍已經有了幾分戰漢龍的意味，但與商代的龍又有很大區別(商龍是以虎的形象出現的)。由於這件玉器缺失各種原始信息，我也不能一口斷定這一定是夏代的產物，但作為研究古玉這是件不可多得珍品，正所謂仁者見仁，智者見智。

圖三.四這是一枚古印，印鈕與紅山太陽神形象類似，個人認為是夏代王權誕生後的產物。

圖五這是件玉璇璣，主要以石鉈磨製而成，但上面刻畫的古文字卻是金屬鉈具完成，異常的精緻準確。懂得雕刻的明友明白，單陰線是最體現功底的，需要一氣呵成，中間不能停頓不能重複，否則粗細不一，接刀斷刀混亂就不會有任何美感了。

圖六.七這是件很象傳統意義上玉琮的玉器，但個人認為它不是玉琮。有意思的是它的正反都有銘文，個人認為中國古文字遠比商代甲骨文要早很多，這可能就是比甲骨文還要早的象型文字。

夏代是一個謎，讓我們每個人都為這個謎作註解，不管是對的還是錯的，開篇有益。

首先，夏商周這三代還處於半信史階段，沒有明確的資料沒有明確的研究框架。夏一說二里頭早期，但這些年的發掘及相關進展還是很模糊。

明確能歸入夏代的器物目前也不多

以上供參考

夏代玉器鉈工簡潔，線條流暢。