《西遊記》中為何大唐境內沒有妖怪？

這是因為李唐境內任何物種皆不許成精——大唐乃真武大帝守護之地，文臣武將皆為天上星宿下凡：想那魏徵能通陰陽兩界，於睡夢之中斬殺涇河老龍；秦瓊、尉遲恭千年來被奉為門神。想來妖怪們也識趣，自不敢前來冒犯大唐天子之威。關於這點吳承恩在《西遊記》原著中曾寫道：「（孫悟空）以心問心道：『我記得有個北方真武，號曰盪魔天尊，他如今現在南贍部洲武當山上，等我去請他來搭救師父一難。」所以從《西遊記》本身而言是認定大唐乃真武大帝守護之地，物阜民安，斷不會有妖魔生長。

在《西遊記》中盪魔天尊曾對孫悟空說道：「我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召……我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。」這裡實際透露了一則信息：盪魔天尊奉玉帝敕旨統攝真武之位，剪伐天下妖邪。那麼這些被降服的妖魔鬼怪如何處置呢？答案是被趕到了西牛賀洲。西牛賀洲雖然名義上是如來佛祖的地盤，但行政上還是歸玉帝管理。玉帝想把西牛賀洲變成罪犯集中營，如來佛祖也是無可奈何的。孫悟空未被天庭招安前本也是妖怪，后被壓在兩界山，兩界山位於分界線處，尚不能算是分配西牛賀洲。可八戒和沙僧就是實實在在被流放到西牛賀洲服刑的囚犯了。

玉帝為何要這樣做呢？這其實說白了就是他和如來之間的地域之爭：大唐所在的南贍部洲乃玉帝直轄之地，天庭眾神皆享受其香火貢品，倘若任由大唐境內妖魔橫行，凡人必定難以生存，天庭眾神也就無法享受供奉。而西牛賀洲乃玉帝和如來兩屬之地——說白了也就是雙方都懶得管的地方，正好適合打造成罪犯流放地。所以玉帝安排真武大帝守護北方，又命星宿下凡輔佐大唐天子，嚴格禁止大唐境內的物種修鍊成精，一有苗頭立刻誅殺；對於那些一時無力誅殺的則統統趕往西牛賀洲，眼不見為凈。

以上言論純屬我個人根據《西遊記》進行的推測，其實更大的可能是吳承恩壓根沒打算在大唐境內安排幾個妖怪。畢竟《西遊記》主要是講玄奘西天取經的故事，故事主要發生在西域和天竺所在的西牛賀洲，在大唐境內安排太多的妖怪意味著玄奘要花費大量時間在大唐境內。當然這裡的大唐境內指的是《西遊記》里的大唐境內，不是歷史上真實的唐玄奘所著的那本《大唐西域記》里的大唐境內，否則什麼車遲國、西涼國全在大唐境內。由此可見吳承恩有意識縮短了唐僧在大唐境內逗留的時間：幾乎一出長安城就是異國他鄉了，這樣短促的時間內要多安排幾個妖怪著實不易。

不知道大家有沒有注意到這一點。西天取經，部分路上其實都在唐朝安西和北庭都護府的管轄之內，唐朝都有駐軍的。也就是說在西遊記中，唐朝的面積被嚴重縮小了，本來唐僧走很久才能出大唐邊境，被描述成走不了多遠就出大唐邊境了。唐僧路過的那些國家，其實都是作者根據中國的制度虛構出來的。比如車遲國，小兒國那都是諷刺明朝皇帝的。

所以為什麼唐朝境內沒有妖怪呢？很簡單，小說中的唐朝邊境，跟真實歷史中的唐朝邊境完全不同，作者的假設是唐朝邊境距離長安沒多遠。而小說中虛構的那麼多國家，其實很多就在大唐的境內。

西遊記西遊記，顧名思義西遊列國的經歷。要是大部分時間都在本國境內走路，那還有啥意思啊？所以在西天取經的路上，唐朝境內的路程必然是最短的最微不足道的，只是開始的一小段，然後才是遇到孫悟空開始一路的驚險歷程。所以當然唐朝境內妖怪幾乎沒有了，因為距離短吶。如果剛出長安就遇到妖怪，這不是折損唐朝皇帝的龍氣嗎？

在西遊記中，唐朝屬於南贍部洲，西域和印度屬於西牛賀州，而歷史上，顯然不是如此。唐朝明明就佔有大半個西域，而且唐朝的外籍雇傭軍還橫掃過印度北部和中部。所以這只是一個故事，純屬虛構和歷史根本套不上。

因為大唐境內有一尊大大神坐鎮啊，妖怪早就在「嚴打」中給剷除或匿了，哪敢在大唐的國土上逍遙？

且看我摘抄兩段《西遊記》的內容。

第六十六回:諸神遭毒手 彌勒縛妖魔

話表孫大聖無計可施，縱一朵祥雲，駕筋斗，徑轉南贍部洲去拜武當山，參請盪魔天尊，解釋三藏、八戒、沙僧、天兵等眾之災……

這裡講的是唐僧一行被黃眉怪抓住的那段故事。孫猴子打不過，便跑去武當山請救兵，於是，有一位「九天盪魔天尊」幫了忙，在悟空懇求下，派了龜蛇二將連同五龍神去相助，雖然也沒起什麼鳥用就是的，但留下了一句非常重要的對白。

原文是這樣的：

祖師道:『我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海岳平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。今蒙大聖下降，不得不行;只是上界無有旨意，不敢擅動干戈。

這位九天盪魔天尊，敘述的很強大，他坐鎮武當山，把南贍部洲和北俱蘆洲的妖怪都剿滅得死的死，逃的逃。

這大唐神州，根據《西遊記》的敘述，可不就在南贍部洲么?這位大神把妖怪都幹掉了，自然是海清河晏，見不到一絲妖魔鬼怪。

那麼這個九天盪魔天尊是誰呢？就是真武大帝呀！

玉京尊神真武大帝，是道教赫赫有名的玄天上帝，或稱玄武大帝、佑聖真君玄天上帝。

九天盪魔祖師、盪魔天尊、無量祖師、盪魔大帝，都是對他的稱呼。故而有孫猴子去武當山求援一節。

這其實應該也是吳承恩給出的答案，西遊記表面是崇佛抑道，實際反過來卻是崇道抑佛的。況且吳承恩當年在湖北湖北黃岡蘄春曾經任職，據傳《西遊記》的許多內容都與當年蘄州附近的事物有關。武當山作為湖北古今一大名勝，當年又受嘉靖皇帝修道所致，道門昌盛。吳承恩正好是嘉靖年間的人，真武大帝的道教文化對他影響應該是非常之大的，

有趣的是，西遊記里還有處地方提到了盪魔天尊，還是豬八戒提出來的。

第十八回，高老莊。這裡應該是盪魔天尊第一次出現在西遊記里。

那怪（八戒）笑道：「睡著，睡著！莫睬他！我有天罡數的變化，九齒的釘鈀，怕什麼法師、和尚、道士？就是你老子有虔心，請下九天盪魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。」

瞧瞧，八戒的來頭也不小啊。這並不奇怪，天蓬元帥本是北極四聖之首，而四聖之一佑聖真君則是真武或者九天盪魔祖師的別稱。你看這隻豬多會划水，西遊記一路都在划！

九天盪魔天尊的多次出現，這其實側面反映出吳承恩的「真武情結」。作為一個明朝人，又生在道教香火旺盛的時代，他怎麼也不可能把「天朝」寫的太渣，必然是海清河晏，妖魔絕跡。否則雖不至於文字獄，但麻煩總怕是有的。大明多少才子都倒在這上面，吳承恩也不例外。

那麼有人問題可能來了，九天盪魔天尊既然有這麼大能耐，能把大唐的妖魔都給滅了，那為啥他派出去的五龍神和龜蛇二將卻干不掉區區一個黃眉怪呢？

開玩笑，黃眉怪是給佛祖敲鐘的童子，帶著人種袋，漫天神仙哪個打過了的？最後彌勒佛親來，還得使了大變西瓜的花招才給解決戰鬥。真武又不能親去，他的手下當然不行了。

還記得王靈官嗎？他只是真武下面五百靈官之一罷了。刷猴子完全不費力的，這樣的人真武下面有500個，比300斯巴達還猛。

所以大夥知道為啥大唐沒妖怪了吧？全因為有真武大帝和他的500靈官鎮守，大神們把大唐的妖魔都清乾淨了。

大唐地處南瞻部洲中西部，與烏斯藏國接壤，境內大小河流穿城而過。大唐西部邊境橫亘一座兩界山，高聳入雲正好是個天然的邊界。

俗話說，山高必有怪，林深必有精。唐僧剛走到兩界山山區，便自己走到老虎洞里了，兩個隨便被吃掉，唐僧也被嚇尿了。此時的唐僧可實打實的在大唐的境內，這也算是西天路上第一妖了。

西天取經路是菩薩一步一步趟出來的，原則上會把對唐僧的威脅降到最低。這條取經大道，應該妖精最少，考驗最多的一條路。

尤其是在收悟空之前，能沒有妖怪盡量沒有，要不然，還沒收到徒弟自己就被吃了，菩薩豈不是白當了心機婊？儘管如此，唐僧還是遇到了寅將軍這個犯罪團伙，可見大唐的妖怪也不少啊。

前者說了，大唐境內河流縱橫。我們也都知道，在西遊的世界觀里，但凡有個存水的水坑，裡面都住著龍王。龍王再怎麼窮，都會有個夜叉當助手。

如同涇河龍王一樣，老大被人砍死之後，這一窩龍子龍孫蝦兵蟹將，可見沒人管啦，跑出去可全都是妖精。取經路上的妖精不知道有多少是龍族一脈的。

如來也在取經之初說過，南瞻部洲，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌爭場，是非惡海。如來騙我們了嗎？沒有，要不然李世民下地府被索命，也不至於被嚇成那個樣子。

文/祗樹

這個問題，大抵可以分為兩部分來解答。

一是作者的角度。

《西遊記》主要寫的是唐僧師徒從東土大唐歷盡千辛萬苦走到西方靈山求取真經的故事。也就是說，這個故事的大部分鏡頭的取景地都會是在西牛賀洲。所以從作者的角度而言，四大部洲里的其他三大部洲都是給西牛賀洲做陪襯用的。這就好比現在電視劇里的主角和配角的區別，主角西牛賀洲，就重彩濃墨；配角其他三部洲，就一筆帶過。

具體到大唐境內所屬的「南贍部洲」呢，也不是沒有妖怪。只不過作者用的筆墨少，不光是妖精少，人物、景色的描寫也少。

因為筆墨少，所以妖精就只有一隻——寅將軍，而且還是生活在大唐的邊界兩界山附近。

二是作品中，玉帝的打算。

翻開《西遊記》我們就不難發現，西牛賀洲雖然名義上是如來佛祖的地盤，但行政上還是歸玉帝管理。玉帝想把西牛賀洲變成罪犯集中營，如來佛祖也是無可奈何的。

就咱們所熟知的人物里，孫悟空是天庭的罪犯，壓在兩界山了。因為兩界山是分界線，所以猴子不能完全算是罰在西牛賀洲的罪犯。但是豬八戒和沙僧，可是實打實的被玉帝發配到西牛賀洲地界里服刑的天庭罪犯。尤其是沙僧，打下凡間都不算完，後續還要「又教七日一次，將飛劍來穿著我胸脅百餘下方回」。

玉帝的目的很明確了，他就是要把如來治下西牛賀洲搞亂。因此，他不單是將犯人發配到西牛賀洲，還讓另一位大咖——盪魔天尊把妖怪們都集中趕到西牛賀洲。

盪魔天尊曾對孫悟空說道：「我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召……我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。」

因為妖精們大都被集中到西牛賀洲了，所以，大唐境內的妖怪基本也就絕跡了。

於是讀者們就只能看到兩界山附近那隻道行尚淺的「寅將軍」——估計是他成妖時間太短，沒趕上盪魔天尊的清掃活動。

要弄清楚大唐地界裡面沒有妖怪，首先要從神仙們也有壽命說起，神仙們也不是長生不死的。就算是大羅金仙也是有壽命長短的，修鍊成神仙之後，可以躲三災，每500年就會出現一次劫難，這樣算來就是1500年，但是1500年之後還是會死。所以，每一個大的集團，就需要長生不死。而太上老君的道教集團，研究出了靈丹妙藥，使得門人可以長生不死。天庭方面有蟠桃園，可以使在編製的天庭工作人員獲得長生。

而佛教依靠什麼吳承恩並沒有說明，但是我們可以推斷出他們的方法，佛教門徒眾多，天庭不可能有多餘的蟠桃送給佛教。況且，佛教的勢力壯大，天庭也是不願意看到的，那麼佛教的人是如何活得長生不老的呢？答案就是吃唐僧肉。

《《《且看西遊記七十七回大鵬鳥對孔雀公主說：「此物比不得那愚夫俗子，拿了可以當飯。此是上邦稀奇之物，必須待天陰閑暇之時，拿他出來，整制精潔，猜枚行令，細吹細打的吃方可。」》》》

大鵬鳥貴為佛祖的舅舅，說出這話，想必是吃過

唐僧肉，也是靠的唐僧肉而獲得了長生不老。 難道只有唐僧的肉可以長生不老嗎？其實每一個修行為上仙的肉都可以長生不老。上仙的肉可以長生不老。下等神仙的肉也可以大大增加修為。而且大鵬鳥曾經一口吃掉了一國的人。在西遊世界里，吳承恩已經說過。就算是人的心也可以延年益壽，也印證了大鵬鳥吃人增加修為。所以上行下效，導致了整個西天就那妖怪橫行。西天境內沒有有效的管制，佛吃人，妖吃人，已經成為了公開的秘密，正因如此，佛祖菩薩們的坐騎已經成為了公開的下到凡間為自己的主人尋求凡人吃掉以增加修為！這也是為什麼佛祖菩薩們的寵物為患人間沒有受到處罰的原因。佛本妖，妖本佛，西遊世界里只要你能力夠高無論你吃多少人，做了多少孽，在佛教都可以修成正果。正所謂放下屠刀，立地成佛。

人吃人，妖吃人在大唐境內是不可能實現的。大唐王朝和天庭道教對南瞻部洲的管束。使得妖怪們只能通過修行不可能通過其他的方式實現，這也印證了最初的大唐境內在封神時期也是有妖怪的，但是這些妖怪們，他們不會出來行兇作惡。 他們依靠修行而獲得成仙的資格，從而成為天庭裡面有編製的神仙，進入體制內，然後可以進入蟠桃會獲得延年益壽的方法。

這也和現實的社會是一樣的，強有力的政府的有效管理可以使們通過正確的方式來致富。像一些非洲和中東地區的動亂社會，沒有強有力的政府，搶劫槍殺案件也就習以為常了。

大家還記得嗎，唐僧帶著三個小和尚一直到了唐朝邊境才遇到妖怪，那為什麼出唐境之前為什麼遇不到妖怪呢

恰恰悲催的是，出了唐境后，一步一個妖怪

為什麼呢

原來大唐境內有一位大神在此鎮守。

師徒四人路上遇到黃袍怪，本來這妖怪本事不高，奈何是彌勒佛座下童子

於是悟空就是請救兵了，這個救兵是誰呢

就是九天盪魔祖師！《西遊記》原著中寫道：「（孫悟空）以心問心道：『我記得有個北方真武，號曰盪魔天尊，他如今現在南贍部洲武當山上，等我去請他來搭救師父一難。』」

這位九天盪魔祖師那可是威名蓋世，大神對孫悟空說道：「我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召……我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。」

可以知道這個大仙在玉帝和原始天尊的命令下在南瞻部洲和北俱蘆洲來了一場妖怪大清洗

大唐不正好在南瞻部洲嗎

這個事實大家接受嗎

不請自來，請勿見怪！

《西遊記》中出場的妖魔鬼怪眾多，然罕有在大唐地界內者，題主敏銳地發現這點兒，實在難得。不過，我們略作思索，便知為何小說中大唐境內沒有妖怪出沒。

首先，小說是《西遊記》，寫的是唐僧師徒到印度拜佛求經的故事，描寫重點在西行途中。

大唐雖然地域廣大，然而，卻並非唐僧一眾「西遊」的重點。《西遊記》中，不但大唐的妖怪少，連人物和事件都少。當然，唐僧身世和取經緣由等，雖在大唐境內發生，然類似於《西遊前傳》，並非描寫重點了。

其次，小說的潛在讀者是國人，陌生的異域他鄉有妖怪出沒，更容易讓人信服。

作為魔幻小說，《西遊記》的故事，如果發生在大唐境內，則讓讀者很容易「考辨真偽」，發現作者在胡謅，不利於虛構情節的編寫。而遙遠的他方，多數人未曾踏足，那裡讓人神往，同時，又充滿了許多幻想和希冀，總希望那裡存在與故鄉不同的東西。「遠方除了遙遠之外，一無所有」，然而，就是今天的絕大多數人都沒有海子這種絕望的清醒，更何況唐宋元明以來的人們呢？

第三，《西遊記》是神魔小說，寫的角色和故事皆迥異於常人常事，設置在異域遠方，更易展開情節。

反過來說，如果《西遊記》寫的妖怪多是大唐境內的，不免會涉及到具體的地點和人物，而這些都容易被人考證真偽，容易讓讀者「齣戲」。把神話幻想小說，當作諸如《三國志演義》之類的小說閱讀，這樣便容易導致作品的失敗。「西遊故事」原型發生在唐代，《西遊記》成書距其不甚遙遠，不能像《封神演義》那樣，通過拉開時間距離來製造特殊的神魔氛圍，只能通過拉開空間距離，著重寫大唐之外的神仙佛道妖魔鬼怪了。小說作者或許未能明確說出這一點，但答主相信，他在寫作過程中，有意無意地在遵循這一原則。

第四，《西遊記》時代的大唐乃唐太宗當政，社會政治相對清明，寫其治下多妖魔邪物，有乖歷史事實和人們認知。

小說主要的故事在西行途中，玄奘取經乃是希望引大乘佛法入中土，意在為大唐盛世錦上添花，而非揭露李世民治下的黑暗殘酷統治。李世民作為中國歷史上少有的明君賢主，其統治相對開明，社會相對穩定。這就決定了大唐境內很難出現大量禍害人的妖魔鬼怪了。

第五，妖怪多是反面角色，若寫大唐境內者，或有影射當世之嫌，寫遠方的妖怪自然可以規避這種風險。

文學高於現實，與實際生活有別。文學又源自現實，與其有著千絲萬縷的聯繫。對此，現實社會中陰鬱的醜類，對文學作品中的反面角色總是非常敏感，因為精彩的文學作品像照妖鏡一樣，照出他們醜類的嘴臉靈魂，他們便會千方百計組織作品的流傳，甚至迫害文學家。《西遊記》作者機智而不乏正氣，為了達到批判醜類而又能保身遠害的目的，寫異域遠方的醜類妖魔，肯定更具操作性。

況且，《西遊記》中的妖怪多半只對唐僧肉和成仙感冒，若大唐內也出現這樣的妖怪，則似乎在暗示唐太宗治下有一些貪婪的惡勢力在阻撓玄奘求經渡人的高尚追求，與史事不合，且容易冒犯當 症者。

由於神魔小說的特性、歷史史事的限制和現實的風險等原因，小說很難設定在大唐境內出現大量妖怪了。

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湊個熱鬧！大家的回答很精彩！主要從創作的角度說幾個原因，歡迎批評指正！

☞從創作和政治的關係的角度來說，大唐象徵著中原王朝，如果妖魔太多，就意味著王治殘暴不仁，也就可能涉及以古論今的罪名。這個罪名在任何政治嚴峻的朝代都能讓讀書人吃不消。如果稍有頭腦，就應該避免這樣的情況出現。而西行多蠻夷之國(畢竟不是我中華故土)，也符合廣大中土人士的觀念，所以書寫出來不會惹麻煩。圖片來自網路。

☞從書中內容來說可以深刻地襯托出如來的陰謀和虛偽。大家知道，唐太宗時期中原基本是很繁榮穩定的，除了開朝時的政變和邊疆打打仗，可不是如來說的那般。如果讀者細心，總能發覺如來的如意算盤，這也算是作者的伏筆吧。截圖來自網路。

☞西遊記中的妖怪越靠近西天越多而且越厲害，而返觀越靠近東土反而越沒有妖怪，切換到現實中就比較符合歷史事實。這就不得不說大唐宗教信仰了。大家知道歷史上唐初可是很尊重道教的，尤其是老李家喜歡攀親老子。到了高宗武后時期，佛教才發展起來。所以在太宗時期確有「誹謗真言」的事，因為人家根本不需要你。截圖來自網路。

☞西遊記的寫作模式就是刷副本過關模式，只能越往後越難，而且開始必須起點很低。從召喚齊隊友到開始打怪，已經出了大唐的地界了。而猴子所在的五指山是邊界，貞觀初年的疆域往西是很小的，地理上也說的過去。加上前面的考慮，這麼寫也很合適了。截圖來自網路。

宣室求賢訪逐臣， 賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神。

戶部主事海瑞，在萬壽帝君嘉靖皇帝喬遷新居之時，寫了上面的那首詩含沙射影嘉靖荒廢朝政，迷信鬼神，結果被打入天牢，等候問斬。

嘉靖三十九年，寒冬臘月，天公不做美，瑞雪不降，欽天監監正(國家氣象局和地震局及天文研究所所長)周雲逸奏對:朝廷開支無度，官府貪墨橫行，民不聊生，天怒人怨，所以上天預警，不下雪。大過年的，老子沐浴拜神，你卻說我活該天譴，簡直是大逆不道，嘉靖皇帝怒了，周雲逸被杖殺了。

嘉靖三十七年，吳承恩被人誣陷，士可殺不可辱，一怒之下掛印而去，專心致志搞文學創作，西遊記故事開始了。吳承恩年少時光，基本是在八股文章的苦讀中渡過，休閑時候讀讀唐朝志怪小說，在科舉考試屢試不中的情況下，吳承恩開始寫文賣錢，可以想象在道君皇帝的帶領下，道教在明朝是多麼的幸福。

過了知天命之年，吳承恩看透了人生，卻也不敢逾越禮教束縛，可以想象他可能跟倩女幽魂2中博學之士諸葛卧龍一樣，怕寫歷史人家說他借古諷今，寫詩文人家說他圖謀不軌，只好寫寫神鬼，即使如此也不能寫中華妖魔橫行天下，那是犯大忌的，大明帝國有萬壽帝君嘉靖呢？

大唐西域記，講的是大唐留學生出國求學，遭遇各種民族風情的故事，裡面的有趣的地方在唐朝志怪小說家的加工之下，經過宋朝的風花雪月修飾，元代的戲曲文化藝術改編，明朝市井小民的自娛自樂的說書節目，成為了志怪小說。既然所有故事都發生在路上，那麼所有妖怪當然理應是國外的。

吳承恩五十歲恩賞貢生，開啟公務員生涯，先在河南新野做知縣，因家有老母且家貧回浙江長新做縣佐，后因被人誣陷辭官而去。他沒有海瑞的做孤臣的志趣，也沒有欽天監監正周雲逸的勇氣，所以只有浪漫情懷的想象了，穿越時空到唐三藏取經路上，去感受異域風情，如堂吉訶德一樣挑戰妖魔鬼怪。

可能是和現在的政策一樣，李淵建國后國內的動物不能成精，所以流傳下來到明朝的時候，老吳一方面是關於大唐境內沒什麼故事依據，另一方面可能是比較崇拜大唐國的朝政，避嫌以顯示尊重。

很簡單呀！因為普通人鬥不過妖怪，即便是唐朝武將也是普通人，假如大唐境內要是有妖怪的話那首先就不是人類當皇帝了，而是妖怪當皇帝，咋們就從封神榜來看問題就知道了，大商只有少部分人會法力吧，那會點法術的妖怪直接把紂王殺了做他的位置天下，豈不是天下大亂，一個小妖再不濟也比人類強吧！還有咋們又從現代看問題比如當初的二戰時期美國有原子彈吧，他隨便投放一顆在某個國家，那美國早就統一世界了，何況能修鍊到化形的妖怪，正所謂天道法則運轉，不可能讓妖怪當家做主的，也不可能讓某一方強大，大唐境內必有仙人護佑或者說是天道法則庇佑，大家仔細分析一下就知道我說對不對了，可以探討不喜勿噴！

西遊記》中盪魔天尊曾對孫悟空說道：「我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召……我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。」這裡實際透露了一則信息：盪魔天尊奉玉帝敕旨統攝真武之位，剪伐天下妖邪。那麼這些被降服的妖魔鬼怪如何處置呢？答案是被趕到了西牛賀洲。西牛賀洲雖然名義上是如來佛祖的地盤，但行政上還是歸玉帝管理。玉帝想把西牛賀洲變成罪犯集中營，如來佛祖也是無可奈何的。孫悟空未被天庭招安前本也是妖怪，后被壓在兩界山，兩界山位於分界線處，尚不能算是分配西牛賀洲。可八戒和沙僧就是實實在在被流放到西牛賀洲服刑的囚犯了。

玉帝為何要這樣做呢？這其實說白了就是他和如來之間的地域之爭：大唐所在的南贍部洲乃玉帝直轄之地，天庭眾神皆享受其香火貢品，倘若任由大唐境內妖魔橫行，凡人必定難以生存，天庭眾神也就無法享受供奉。而西牛賀洲乃玉帝和如來兩屬之地——說白了也就是雙方都懶得管的地方，正好適合打造成罪犯流放地。所以玉帝安排真武大帝守護北方，又命星宿下凡輔佐大唐天子，嚴格禁止大唐境內的物種修鍊成精，一有苗頭立刻誅殺；對於那些一時無力誅殺的則統統趕往西牛賀洲，眼不見為凈