為何有人說漢武帝薄情寡義？

中國歷史上，有兩位帝王建立了一大統的封建帝國，一個是統一六國的秦始皇，另一個就是雄才大略的漢武帝。西漢王朝在漢武帝時期，成了東方最強大的國家，他還開疆拓土，為我國的版圖奠定了基礎。他是中國歷史上傑出的政治家、戰略家、詩人，但晚年的漢武帝變得多疑、反覆無常。俗話說，虎毒不食子，可漢武帝不僅殺了自己的兒子，還逼死了自己的妻子、女兒、侄子、孫子，幾乎滅了自己三族。深愛漢武帝的女人沒有一個有好下場，不是被逼自殺，就是鬱鬱而終。這樣薄情寡義的男人會真心愛一個女人嗎？還真有一個女人，讓他一輩子都念念不忘，這個神通廣大的女人就是李妍。她為何能在這位絕情的君王心中能有一席之地呢？這是多麼不易的事啊！

李妍不僅擁有傾國傾城的美貌，還能歌善舞、精通音率。雖然認識漢武帝時，已經淪落風塵，但漢武帝對她愛若至寶，甚至為她三天不上朝。

李妍專寵一年後，生下昌邑王，但卻落下了病根，從此生病臥床不起。此時李妍的顏值大不如從前，她為了讓自己美麗的一面留在漢武帝心中，直到香消玉殞都不肯見漢武帝一面。她死後，漢武帝傷心欲絕，將僅是夫人的李妍以皇后之禮厚葬。並把李妍美麗的畫像掛在宮中，常常茶飯不思，睹物思人。甚至還讓法師做法，召喚李妍的芳魂想再見佳人一年，以慰相思之苦。可惜二人已經天人永隔，漢武帝的願望很現實地破滅了。

漢武帝駕崩後，他的託孤大臣霍光知道漢武帝一生對李夫人念念不忘，將她的衣物和漢武帝合葬，並請求漢昭帝追封李妍為皇后。漢武帝為何後宮佳麗三千，只對李妍念念不忘？我猜想應該是她不僅貌美、有才藝，懂得察言觀色，還能替漢武帝消愁解悶，是他的解語花和溫柔鄉。而且李夫人出身低微、又楚楚可憐，能滿足漢武帝的保護欲，生病到死去都沒有讓漢武帝見她一面，就更加讓唯我獨尊的漢武帝覺得她與眾不同。事實證明，她成功了，成了他一生中最愛的女人。

《知史以明鑑·查故以至今》

漢武帝是一代明君，在位時加強軍事能力、擴展疆土，一身雄韜武略的他造就了漢朝盛世。但帝王多無情，而漢武帝對妻子的薄情寡義也讓小編寒心。若論江山與美人，怕是美人在懷不在心，江山才是心頭肉。漢武帝一生與四位女人產生較深的情感牽連，或許都有過美好的光景，但他的這四位妻子最終的結局卻是人聞過後話悲涼。

漢武帝的第一任皇后——陳阿嬌

陳阿嬌是漢景帝姐姐的女兒，從小就是個被寵到大的小公主。在劉徹還是年少時，兩家便為了各自利益而聯姻。在劉徹登基後，兩人也有一段濃情蜜意的時光，但好景不長，漢武帝對阿嬌的感情越來越淡。

一方面因為阿嬌長年沒能生下一兒半女，也因她性格過於乖張任性，讓劉徹覺得蠻橫無理；

另一方面，喜新厭舊也是人之常情，再加上後宮佳麗萬千，皇帝寵幸都還來不及，何時還顧得上糟糠之妻。待到阿嬌得知漢武帝寵幸衛子夫並讓她有了身孕時，女人的善妒心便在此時作祟。她施巫蠱之術詛咒衛子夫，被漢武帝知道後，廢了皇后之位，在冷宮中幽禁至死。

漢武帝的第二位皇后——衛子夫

衛子夫出身寒微，是一名歌女，在漢武帝去平陽公主府上閒坐時看中，得以寵幸。在恩寵期間，她為漢武帝生下了四個孩子，最後終於誕下一個皇子時，漢武帝大喜，當即封了她為皇后，她兒子劉劇為太子。

衛子夫在位多年一直和漢武帝和和美美，直到巫蠱之事的發生。那時巫蠱之術盛行，此前宮中也有爆發宮女詛咒皇上的事，皇上大怒並殺了數百人。

就在這時，有衛家的敵黨誣陷劉劇用巫蠱之術害皇帝身體不適，劉劇便帶兵殺到誣陷他的人那裡，但最後失敗逃脫反而更坐實罪名，無奈自盡。而衛子夫對漢武帝的多疑和冷酷無情感到絕望，承受喪子之痛的她最後也以死來證明自己的清白。

漢武帝的第三位女人——衛子夫妹妹

衛子夫死後，漢武帝從宮廷樂師李延年口中得知，他的曲中有一首是歌頌一名女子的絕世美顏，便是他的妹妹。

漢武帝召見她後，便對她痴迷，封她為李夫人。李夫人嬌弱欲滴，為漢武帝誕下一子後便生了重病，此後終日不肯向皇上露面直到逝去。為的是讓漢武帝對她念念不忘，畢竟得不到才是最好的。

雖然漢武帝的確眷戀她，但在她家族觸犯法章時，仍被滅族。漢武帝的薄情可見一斑。

漢武帝的第四位女人——鉤弋夫人

在漢武帝晚年時，遇見一名奇女子，她生下來雙手便是拳頭狀，直到漢武帝握住她的手才慢慢張開，手中還有一個玉鉤，甚得漢武帝歡心，便封她為鉤弋夫人並建了一座以她名字命名的宮殿。

他生下的兒子也被封為了太子，但是大家認為她就母憑子貴嗎？並不是。漢武帝已經年邁，而她還年輕，漢武帝便擔憂她會幹涉皇權而將她殺死了。

君王的心永遠都在江山上的，所以小編才說江山才是漢武帝的心頭肉，而女人於他而言是可有可無的。

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說漢武帝薄情寡義，並非無理據。高處不勝寒，帝王之術非常人思維，自古英明的聖君，也並非都是完人，漢武帝也不例外。要說重情好義，中國歷史上的帝王，非秦始皇莫屬——建朝後未殺一個功臣，且善待六國舊貴族但因趙高作亂，二世胡亥昏聵，盛世忽然終止，被後史污為暴君。

漢武帝無疑是歷史上的傑出的政治家和軍事家，豐功偉績光耀千秋，但統治手腕也有些鐵血冷酷，從一定角度而言，算得上薄情寡義。衛青及衛皇后、太子劉據的悲劇結局，後人盡知，司馬遷正直敢言，也遭遇腐刑，光耀千秋的《史記》，是在屈辱中完成的。

漢武帝時代，西漢社會經濟得到長足發展，穩步走向繁榮昌盛，漢武帝的豐功偉績，永載中華民族史冊！漢王朝政治、經濟、軍事空前的盛況，使思想、文化、藝術同樣得到發展。漢王朝氣勢博大，文曲星星光燦爛，長安文化光照日月河山，司馬遷就是其中光耀千秋的佼佼者。

盛世修史，史書集大成的使命，由漢武帝時代的太史公司馬遷，傾其一生心血，發奮所為，以殘缺的身體完成了！從漢朝初年，直到漢武帝時代，社會經濟不斷恢復和發展，政治穩定，經濟繁榮，秦代已經統一的文化，在漢代持續發展。良好的社會條件，偉大的時代，造就了司馬遷和他貫通古今的《史記》。

氣勢磅礴的時世，文化人有良好的心態，司馬遷集中精力，悉心進行《史記》創作，以求集成完善華夏史。然而，五年之後的公元前 99年，正言直諫的太史令，禍從天降，不幸中斷了《史記》的撰寫！「衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。」飛將軍李廣之孫李陵，在再次反擊匈奴的戰爭中，以不滿 5000人的步兵打前鋒，深入匈奴腹地，垂餌虎口，橫挑強胡。他們在浚稽山與匈奴 8萬餘騎兵遭遇，與單于激戰十餘日，奮勇殺敵，殺敵上萬，強虜救死扶傷尤為不及。單于震恐，舉匈奴引弓之民，圍攻李陵所率領的 5000漢軍。李陵與匈奴大軍展開驚心動魄的激戰，但終因援兵不至，寡不敵眾，矢盡糧絕，兵敗被俘。 武帝聞之「食不甘味，聽朝不怡」。人心不古，霜後加雪，朝堂上一些人趁機向李陵發難，肆意攻擊，落井下石。

司馬遷與李陵素無深交，但對其不幸遭遇深表同情，武帝召問他時，便在朝堂直陳己見，仗義執言，為李陵辯解。漢武帝遠征匈奴的計劃，此刻遭遇挫折，心中怨氣正盛，司馬遷的辯護詞，與漢武帝嚴肅軍紀的思維正好相逆，深深地刺傷了皇帝，使武帝大為震怒，將司馬遷以「誣罔主上」之罪，關進監獄，史官遭遇腐刑……

謝邀，你告訴我，哪個皇帝有情有義？

不要用底層人的思維是思考上流社會，不要用普通人的價值觀去衡量帝王將相，他們跟老百姓是不同的。

世俗世界的倫理道德、價值觀只能評價和衡量底層人民，不能請假上流社會、帝王將相、企業家這些人，

最簡單而言，東哥這樣的人，終極目標是什麼？錢、權力、女人、名利、地位，他是什麼樣的人？不受法律的約束，不受道德的羈絆，不相信任何人，沒有感情，只有利益，這是他人品的問題？顯然不是，能走到他的地位，那都是一將功成萬骨枯，屍山血海里淌出來的人，會有感情？

一個商人尚且如此，企業家呢？有那種白蓮花嗎？任正 非、曹得旺這些人呢？比東哥道德高？

企業家都沒有感情、沒有道德、不受法律的約束和道德的約束，帝王將相呢？

對於帝王來說，沒有他不能殺的人，老婆、兒子、兄弟、父親，一切皆可殺，

他能信任人嗎？他不會，他有感情嗎？沒有，他有愛情嗎？那不是扯淡嗎？

不僅漢武帝薄情寡義，帝王將相都一樣，包括現在的企業家、政治家，都是一樣的，

他們沒有感情的，帝王的血是冷的，這話一點都不誇張。

這絕不是他們人品、道德比我們低，恰恰相反，他們的道德遠高於我們普通人，只是他們的價值觀跟我們不一樣。他們所謂的道德，不是我們思維里的道德。

漢武帝很有才華，是個很多情的人，由「金屋藏嬌」的故事我們可以知道，他是中國歷史上傑出的政治家、戰略家、詩人，但晚年的漢武帝變得多疑、反覆無常。俗話說，虎毒不食子，可漢武帝不僅殺了自己的兒子，還逼死了自己的妻子、女兒、侄子、孫子，幾乎滅了自己三族。深愛漢武帝的女人沒有一個有好下場，不是被逼自殺，就是鬱鬱而終。

你告訴我，哪個皇帝有情有義？

不要用底層人的思維是思考上流社會，不要用普通人的價值觀去衡量帝王將相，他們跟老百姓是不同的。

世俗世界的倫理道德、價值觀只能評價和衡量底層人民，不能請假上流社會、帝王將相、企業家這些人，

最簡單而言，東哥這樣的人，終極目標是什麼？錢、權力、女人、名利、地位，他是什麼樣的人？不受法律的約束，不受道德的羈絆，不相信任何人，沒有感情，只有利益，這是他人品的問題？顯然不是，能走到他的地位，那都是一將功成萬骨枯，屍山血海里淌出來的人，會有感情？

一個商人尚且如此，企業家呢？有那種白蓮花嗎？任正 非、曹得旺這些人呢？比東哥道德高？

企業家都沒有感情、沒有道德、不受法律的約束和道德的約束，帝王將相呢？

對於帝王來說，沒有他不能殺的人，老婆、兒子、兄弟、父親，一切皆可殺，

他能信任人嗎？他不會，他有感情嗎？沒有，他有愛情嗎？那不是扯淡嗎？

不僅漢武帝薄情寡義，帝王將相都一樣，包括現在的企業家、政治家，都是一樣的，

他們沒有感情的，帝王的血是冷的，這話一點都不誇張。

這絕不是他們人品、道德比我們低，恰恰相反，他們的道德遠高於我們普通人，只是他們的價值觀跟我們不一樣。他們所謂的道德，不是我們思維里的道德。